عائلات سورية وحمصية - الأصول والفروع

ملاحظة: المعلومات الواردة في هذه الصفحة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع أو القائمين علية، بل تخص كاتبيها، وقد أضيفت للتوضيح والفائدة.

مصدر بعض الألقاب في سورية

تشكيلات تثير الدهشة لألقاب العائلات في سوريا

المدن والمناطق والمهن والموقع الديني أو الاجتماعي والطعام والمأكولات والعاهات والدول تصلح ككنى لدى السوريين.

تتنوع القاب وكنى العديد من العائلات في سوريا حسب ‏ ‏عدة اعتبارات منها ما يتبع المهنة او اسماء المدن او البلدان التي قدمت منها ‏ ‏وخاصة تلك التي استوطنت البلاد من مناطق ما وراء طوروس والفرات وبلاد فارس ‏ ‏والمناطق الاسلامية المتاخمة لها.

وهناك العديد من المفارقات والطرائف في بعض هذه الالقاب ومن المعروف ان معظم ‏ ‏الالقاب في سوريا لايوضع لها كلمة ابن او ولد كما في الخليج العربي او المغرب ‏ ‏العربي وهناك العديد من العائلات يذكرون باسماء ابائهم واجدادهم فيقال محمد ‏ ‏الاحمد او احمد المحمد العثمان مثلا على اسم جده.

ومن اهم الاعتبارات في لقب او كنية العائلة المدينة او البلدة او القرية التي ‏ ‏جاء منها رب العائلة او ربة العائلة في حال وفاة الرجل فهناك عائلات مثل الحموي ‏ ‏او الحموية والحمصي او الحمصية والحلبي والشامي والشامية وطرابلسي وطرابلسية ‏ ‏وحوراني.

وهناك عائلات اخرى مثل بيروتي او تدمري وبغدادي وقدسي ومكي ومصري والاستانبولي ‏ ‏والنابلسي وغيرها.

وجاءت بعض الالقاب والكنى من الصنعة والحرفة او المهنة التي كان يعمل بها ‏ ‏اجداد العائلة مثل الصباغ والنحاس والسروجي نسبة الى صنع سرج الخيل والدهان ‏ ‏والكلاس والعطار بائع الاعشاب والبخور والنجار والقزاز وقباقيبي نسبة الى صانع ‏ ‏القبقاب الخشبي للحمام والحايك وسكاكيني والحلواني نسبة لصانع الحلويات ‏ ‏والطرابيشي والحمال واللحام وجميع هذه العائلات لا ترتبط بالقربى الا في تشابه ‏ ‏العمل والمهنة فقط.

وارتبط اللقب او الكنية بالنسبة لبعض العائلات بالوظيفة الدينية لدى المسلمين ‏ ‏والمسيحيين مثل الامام والخطيب والمؤذن والقاضي والمفتي والشيخ والمطران والشماس ‏ ‏والقندلفت ومن العائلات ما يعود لتسلم وظيفة ادارية عالية في العائلة مثل الباشا ‏ ‏وبيت الملك والوزير والبيك والافندي والكاتب والاغا.

ومن يستعرض القاب بعض العائلات يجد ان منها يتعلق بالطعام او الماكولات ‏ ‏مثل بقدونس والسلق ومخلوطة وعدس ولبنية ومحشية وكوسا ونعنع ومخللاتي ومنها القاب ‏ ‏تتعلق بلون البشرة والالوان مثل الاسمر والسمرة والاشقر والبني والاسود والازرق ‏ ‏والاحمر ومنها القاب مستمدة من مواقع جغرافية مثل السهلي والجبلي والفراتي ‏ ‏والدجيلي نسبة لنهر دجلة والشمالي والشرقي والساحلي والجزيري نسبة لمنطقة ‏ ‏الجزيرة.

وتعود بعض الكنى والالقاب الى عاهة جسدية في رب العائلة مثل الاكتع والاعور ‏ ‏والحافي والبردان والاحدب والاعرج والاطرش وبدا الجيل الجديد لمثل هذه العائلات ‏ ‏بتقديم طلبات الى محاكم الدولة لتغيير كناهم والقابهم على الرغم ان القديمين لم ‏ ‏يكونوا مهتمين بذلك ولكن الجيل الجديد لاتعجبه مثل هذه الالقاب.

ومن العائلات ما يكنى باسم الدولة التي جاء منها وخاصة الاشخاص الذين كانوا ‏ ‏يأتون الى دمشق اثناء تجمع قافلة الحج الشامي التي ما زال المتقدمون في العمر ‏ ‏يتذكرون مواكبها الاحتفالية الشعبية قبيل التوجه الى بيت الله الحرام.

وكان البعض منهم وبعد اداء فريضة الحج يستوطن في سوريا وخاصة في دمشق ويتزوج ‏ ‏ويكون عائلة وتكنى باسم البلد الذي قدم منها رب العائلة مثل الداغستاني والافغاني ‏ ‏والايراني والبخاري والشركسي والشيشاني.

ومن المفارقات والتناقضات التي تحصل مع الالقاب والكنى للعائلات السورية ان ‏ ‏هناك اشخاصا بعكس القابهم مثلا عائلة القصير المنتشرة في المدن السورية اغلب ‏ ‏افرادها من طوال القامة بينما بيت الطويل اغلب افرادها قصار القامة وهناك اشخاص ‏ ‏من بيت الاشقر لونه غامق ويميل الى السواد بينما اشخاص كثر من بيت الاسود وبيت ‏ ‏الزنجي الوانهم بيض وشعرهم اشقر.

ويرى بعض المهتمين في الالقاب والكنى ان هناك اسماء والقابا غريبة ولطيفة مثل ‏ ‏دبرها وسكجها وبوز الجدي ودبس وزيت ولالا وشراق اللبن ويقول هؤلاء انه ليس غريبا ‏ ‏في المستقبل ان نسمع كنى تتعلق بالمهن الجديدة.

-جمعت من مصادر مختلفة - موقع آل الصوفي 2009

ملاحظة: المعلومات الواردة في هذه الصفحة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع أو القائمين علية، بل تخص كاتبيها، وقد أضيفت للتوضيح والفائدة. (للتعليق والمشاركة في المنتدى)

العائلات الحمصية وكُنياتها.. ما أصلها؟ ومن أين جاءت

نتيجة لظروف تاريخية كثيرة حدثت في منطقتنا من قبل (اجتماعية وسياسية واقتصادية أو حتى كوارث طبيعية..) أدت إلى تنوع وتعدد الأسر والعائلات التي سكنت "حمص".

وتشير العديد من المصادر التاريخية إلى تنوع واختلاف المناطق التي انحدرت منها هذه الأسر وأصل الكنية التي حملتها على مر الأجيال.

وللتعرف أكثر على أصول هذه العائلات والمناطق التي أتت منها، وأصل الكنية التي حملتها التقينا بتاريخ (19/10/2008) الباحث التاريخي الحمصي "نعيم الزهراوي" صاحب الأجزاء السبعة التي نشرها والتي تتحدث عن أسر "حمص" والجذر السكاني فيها، وأماكن العبادة، وأشهر رجالاتها، وسألناه كيف استطاع الحصول على معلوماته فيما يخص الجذر السكاني الحمصي؟ فقال: «حصلت على معظم المعلومات اللازمة للبحث في ضوء ما توصلت إليه من الوثائق، والوقفيات وسجلات المحاكم الشرعية القضائية، والصكوك المدنية كالبيع والشراء والحجج المدونة في علاقات الناس مع بعضهم البعض بالزواج والطلاق، وهذا ما أعطانا الدليل على معرفة الإنسان عن الموروث (من الجد الأعلى وحتى نهاية عام /1918/).»

وقد جاء في الصفحة (260 حتى 271) من كتاب (الجذر السكاني الحمصي ج5) للباحث "الزهراوي" ذكرٌ لعدد من كنيات الأسر الحمصية وأصل هذه الكنيات، منها: ("بربر": أي حلاق، "جمل": من أسماء الحيوانات التي كان يتكنى بها العرب ويفتخرون به، "حداد": صفة عمل الحدادة، "حكيم": لقب بتعاطي مهنة الطب، "حسواني": من مدينة حسياء، "رستم": اسم علم للجد، "فتّال": صناعة المواد النسيجية من الخيطان وفتلها من أصل فتّال، "قاعي": اسم جد من أرض البقاع، "قهوجي": من صناعة القهوة أو العمل بالقهوة، "مطر": اسم جد تيمناً باسم المطر عطاء الخيرات، غنّوم: تعاطي العمل بالغنم أو الربح،.. والكثير من معاني الكنيات الأخرى نجدها في هذا الكتاب.

أما عن أصل تسمية معظم الأسر في "حمص" ذكر "الزهراوي" أن: «هؤلاء العائلات منهم من تسمى على اسم الألقاب مثل (أبو طوق، أبو جنب، أبو زر، غندور، بيتنجانة، وغيرها)، ومنهم من تسمى على اسم البلدة أو المنطقة التي جاء منها مثل (جبيلي، أورفلي، حلبي، حوراني، نبكي، دير عطاني، شامي، طرابلسي، توماني...)، ومن هذه الأسر من حملت كنيتهم لقب العمل أو الصنعة التي اتخذها أحد جدود العائلة مثل (صيرفي، بوّاب، سمّان، حلواني، طحّان، معماري، صبّاغ..) وبعض الأسر حملت كنياتها اسم علم للأب مثل (شاهين، صطوف، ملحم..) ونجد كثير من الأسر المسيحية حملت أسماء قديسين مثل (سركيس، زكا، باخص، لويس، باصيل..)»

ففي كتاب (الجذر السكاني الحمصي ج5) أيضاً نذكر ما ورد فيه على سبيل المثال لا الحصر ما توصّل إليه الباحث عن أصل بعض الأسر الحمصية:

"فركوح": «أصل الأسرة من "النبك" وأحد أجداد الأسرة "توما" سكن "حمص" وأنجب ولدين (ابراهيم وميخائيل) فابراهيم نجب "نعمة" وميخائيل لا عقب له، أما "نعمة" فأنجب ولداً عام /1902/ اسماه "ابراهيم" وكان أصفر الجلد ولهذا السبب لقبّوه "فركوح"...»

"اليازجي": «الكلمة تعني الكاتب، الذي يحسن الكتابة والقراءة، ومن أعلامهم الشيخ "ناصيف اليازجي" الحمصي الأصل واللبناني المولد.. »، "آل سمعان": «وترجع التسمية نسبة إلى "سمعان" الجد الأعلى أول من سكن "حمص" منذ أكثر من ثلاثمئة عام، وأصل الأسرة من لبنان، وهي فرع من عائلة شدياق، واسم "سمعان" هو اسم ديني كثير التداول وواسع الانتشار»

"الأتاسي": «أتت الكلمة من لقب تركي بمعنى الأب أو الشيخ المحترم، وقد خرج من هذه الأسرة فضلاء ونبغاء لا يحصون، أما اسم العائلة الأصلي فهو العطاسي، وينسب إلى جدّ لهم لقّب بالعطاس فألحقت فيما بعد ياء النسبة باللقب ثم خففت العين فاصبحت ألفاً كما في الأطاسي،  

ثم خففت الطاء فأصبحت تاءً...».

وفي كتاب (ديوان الشيخ "أمين الجندي") للباحث "عبد الفتاح رواس قلعجي" الصادر عن وزارة الثقافية هناك سرد في بدايته لأصل أسرة "الجندي" العريقة شرفاً ونسباً ومكانة في "حمص" والتي قدمت إليها من "معرة النعمان" وذكر في صفحة (47) من الكتاب أن: «أسرة "آل الجندي" ترجع بنسبها إلى "العباس" عم الرسول (ص).. و"الجندي" هو لقب غلب على الجدّ السادس للشاعر "أمين الجندي" لانتظامه في سلك الجندية».

وفي البحث الذي قدّمه أ. "أحمد سليم طه" عن بلدة "تلبيسة" في (مجلة البحث التاريخي ج8) والصادرة عن الجمعية التاريخية بـ"حمص" /2006/ أورد في الصفحة (134): «وآل الجندي ينتسبون إلى "العباس بن عبد المطلب" عم رسول الله (ص)، وقد ثبت نسبهم بموجب الوثيقة المقدمة إلى المحكمة الشرعية بـ"حمص" عام /1909/ م..»

وعن أصول ومعنى كنية "الصوفي "حسب ما جاء في موقع آل الصوفي »اسم العائلة الصًوفي هي صفة أضيفت إلى اسم العائلة الأصلي واحتفظت به، كمعظم العائلات الكبيرة التي أخذت أسمائها وألقابها من صفة ألحقت بهم أو مهنة عرفوا بها، نسبة إلى جدهم العالم الجليل محمد عبد الحي الصًوفي قدس الله سره، الملقب بمحمد الغزالي (لورعه وشدة تعبده) نزيل قرية (الزارة التابعة لناحية تلكلخ القريبة من حمص) منذ أكثر من خمسمائة عام، وقد عرفت العائلة بألقاب أخرى كلقب (المُنلا) وهي تعني شيخ العشيرة أو الزعيم الروحي الأعلى للقبيلة التركمانية، لما عرفوا به من أصالة وزعامة عند العشائر.«

وعن أصل كنية "السباعي" «يقال أن الجد الأكبر للعائلة كان يمتلك شجاعة وجرأة كبيرة، حتى أنه استطاع ترويض السباع وإخضاعها، ولكن لا شيء يؤكد هذه القصة..».

ومن الأسر الشهيرة أيضاً في "حمص" أسرة "الدروبي" «حسبما جاء للباحث "أحمد وصفي زكريا" في كتابه (عشائر الشام) قال أنه: لما كانت الدولة العثمانية تعتمد على التركمان، فقد سلّمتهم حماية الطرق وجباية الأموال على الدروب والطرق.. فأصبح يطلق عليهم اسم "الدربة" أو "الدروبي"».

وعن «أصل اسم اسرة (مهنّا) وقد جاءت الأسرة إلى "حمص" من منطقة "راس بعلبك"، واشتهروا بتجارة الجمال، حيث كانوا ينظمونها على صف بعضها البعض، بشكل شريط ممتد، فأصبح فيما بعد لقب العائلة "شريط"».

-جمعت من مصادر مختلفة - موقع آل الصوفي 2009

ملاحظة: المعلومات الواردة في هذه الصفحة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع أو القائمين علية، بل تخص كاتبيها، وقد أضيفت للتوضيح والفائدة. (للتعليق والمشاركة في المنتدى)

العائلات الحمصية - مقدمة

مقدمة:

كانت إمارة طوائف عرب الشام تدور بين آل عيسى أمراء ربيعه وبين بني عمهم آل الفضل بني مصلت ابن مهنا أمراء بني خالد.

- أسرة النبهان:

المنتشرة في حمص وحماة وحلب والجبل من أصل قبيلة (طي) نزحوا من العراق - ومنهم من عمل بصناعة الغربلة - فنسبت إلى أسم الصنعة - المغربل - ومنهم إلى أسم الأب والجد.

- البرادعه:

نسبة الى عمل (البردعه) التي توضع فوق ظهر الدابة - فقيل لها البرادعي - من قبيلة بني شاكر ويبدو أن الاسم من الجد المسمى قاسم البرادعي قد تبدل إلى (آل القاسمي) على إسم الجد - والمنتشرين في حمص والشام وفلسطين وغيرها من البلاد العربية .

- أسرة آل طيارة:

أطلقت من أحد أجدادهم من سكان طرابلس الغرب حيث صنع طائرة بجناحين وطار بها مسافه بعيدة ثم ارتطمت بجبل وسقطت وتوفي الطيار - وكان له ثلاثة أبناء أحدهم أسمه عمر نزل بيروت والثاني نزل طرطوس والثالث سكن حمص ويبدو أن أسم الجد هو الزائري - وقد يكون الجد المذكور أحد أبناء عباس بن فرناس (من سجل أسرة آل الطيارة) وأن نسبة آل الطرابلسي من أصب مدينة طرابلس - وهم من أصل / الأمارة / الأمراء و تصغيراً أو لفظاً / المير/ (من سجل أسرة آل طرابلسي) .

- أسرة آل معاذ:

تنتمي الى معاذ بن جبل.

- أسرة آل العضيمي:

من قبيلة همدان المنتشرة في القدموس واللاذقية وبعلبك وعكار وغيرها من المدن وقد سموا بالأشراف لأنهم شرفوا بمدح الإمام علي كرم الله وجهه .حيث قال:

إلا أن همدان الكرام أعزة كما         عز ركن البيت عند مقام

أناس يحبون النبي ورهطه           سراع إلى الهيجاء غير كهام

إذا كنت بواباً على باب جنة            أقول لهمدان ادخلوا بسلام

- اسرة آل السقا:

نسبة إلى السقائين بطن من ذوي عون من مطير ومطير بطن من حكم بن سعد العشيرة من مدحج - من القحطانية ومنازلهم في الكويت والقصيم وعجمان حتى ديار بني خالد.

- أسرة بني سفور: 

من أصل آل سفر من عهد الأباطرة السوريين - وقد أسلم بعضهم وحذفت كلمة سفر - وأصبحت سفور (من سجل أسرة آل سفور).

- آل اللبابيدي: 

هم من اللبابدة أو اللبيديين فنسبوا إلى صيغة الجمع من أسم القبيلة فقيل في الواحد منهم - لبابيدي - جرياً على عادة العرب في التسمية والنسبة ولو كان اللبابيدي هو صانع اللبد كما ظن بعضهم لقالوا في التسمية إليه (لبادي) لأن صانع اللبد هو اللباد.

- بالتدقيق تبين أن أسر حمصية من أصل عربي تعود إلى قبيلة النعيم - وهم من آل السلقيني بحمص المنحدرة من بلدة سلقين والمستوطنة مدينة حمص في القرن العاشر الهجري ومنهم بيت محمد النجار - السبسبي - وآل الخطيب ومنهم فرع الشيخاني - وآل القاعي والزبن ووشاح وفر ع منهم أسرة آل عبارة.

- آل السعدي الجباوي:

تنحدر الأسرة من أصلاب القطب الشهير الشيخ سعد الدين الجباوي الحسني الشيبي قدس الله سره والذي تنسب إليه الطريقة السعدية الجباوية في بلاد الشام حيث تم انتشارها في أرجاء البلاد الإسلامية ، أما نسبه فيذكر أبو الهدى الصيادي : (من البطون القرشية بالشام بنو شيبه وهم ينتهون الى شيبه بن عثمان بن طلحه بن أبي طلحة بن معزى أبن عثمان بن عبد الدار بن قصي جد النبي (صلى الله عليه وسلم) وفي بني شيبة حجاية الكعبة إلى الآن ومن أشهرهم بديار لشام آل القطب سعد الدين الجباوي شيخ الطريقة السعدية. أما جد هذه الأسرة في حمص فهو المذكور في عمود النسب الشريف الشيخ على السعدي الجباوي نزيل حمص قدمها سنة 1027 هـ - 1618 م حيث أشاد زاويته في حي باب تدمر وقام بنشر الطريقة السعدية الجباوية وإليه ينسب آل السعدي الجباوي وآل خوامة السعدي - وآل دامس السعدي).

- آل ادريس:

من الفاطميين بديار الشام آل إدريس وهم جماعه كثيرون بصيدا وديارها وقد ولي النقابة منهم جماعه ، وينتهون إلى الإمام إدريس الأكبر لحسني صاحب المغرب ومن آل إدريس في دمشق بنو المرحوم الأمير الشهيد الغطريف الكبير السيد عبد القادر محي الدين الجزائري الحسني نزيل دمشق ومنهم ذيل في مدينة حمص - آل إدريس المنحدرين من المغرب قطنوا حمص في لقرن التاسع عشر الميلادي.

- آل طليمات - الحسيني:

بالإطلاع (الكاتب) على لحسب والنسب لآل طليمات (صورة موجودة في مضافة آل طليمات مؤرخه 671 هـ - 1272 م وفي عام 820 هـ - 1419 م وفي عام 935 هـ - 1528 م المحفوظة في سجلات أسرة آل طليمات أن أنتساب أسرة آل طليمات الحسيني إلى البيت الهاشمي - حيث قدم الجد الأكبر من وادي طليمات بين فلسطين ومصر ومنها الى حمص وبنى جامع الفضائل المسطر في اللوحة الحجرية الموضوعه فوق ساكف مدخل الجامع في عام 472 هـ - 1079 م ةمن فرع بطن أسرة طليمات - آل أصلان - وآل بيت حوري طليمات الملقب بالسيد.

يؤول الى العصابة العباسية نسب كل من آل الجوهري بإدلب وآل الشيخ أحمد القصيري قدس الله سره وهم بديار أنطاكية وآل الجندي وهم بمعرة النعمان ومنهم شيخنا العارف الجليل السيد الشيخ أحمد بن الشيخ مصطفى آل الشيخ اسحاق ولأل الشيخ إسحاق نسبة من الأمومة إلى القطب الكبير السيد عز الدين احمد الصياد الرفاعي ومن آل الجندي بنو عبد الوهاب في المعرة وآخر مشهوريهم المرحوم مفتي الشام أمين أفندي الجندي ولآل الجندي بفية بحمص.

وقد عثر الكاتب على وثائق صادرة عن المحكمة الشرعية بحمص تشير إلى انتماء آل الجندي إلى العباس عم الرسول (صلى الله عليه وسلم).

- نسب آل مهرات الحسيني:

ومن قضيب البان آل مهرات الحسيني - ففي الوثيقة المؤرخة في 28 رجب 1045 هـ 1635 م جاء ما يلي (هذا ما انتهى إلينا من هذا الفرع الذكي المبني على أصل صحيح بقلم العبد الفقير محمد بن الشريفة) وكتبها باسم خاله السيد حسن بن السيد فرحات بن السيد شرف الدين المرقوم وذلك بعد صدور الإذن من حضرة أفندينا المكرم السيد حسن أفندي بن السيد عبد الكريم أفندي أبن حمزة نقيب السادة الأشراف بمدينة دمشق .

وتم تسجيل هذا الحسب بمدينة حماه - بخط الشيخ طه الكيلاني وبتوقيع عدة نقباء .

ويبدو أن أسرة آل مهرات الحسيني قد انتقلت الى حمص وأسهمت في خميس المشايخ.

- نسب آل الحاج يونس:

حررت نسبة آل الحسيني (طبعاً هي وثيقة) وقوبلت على النسب الشريف المبارك العباسي المؤرخ في شهر ربيع الأول 950 هـ - 1543 م وجددت في منتصف شهر شوال 1082 هـ 1671 م ومن أسرة آل الحاج يونس - آل عبد المولى . فرع يونس بن رمضان بن يونس بن رمضان بن يونس بن عبد المولى وأستقطب الكثير من هذه الأسرة الطرق الصوفية أسهمت في خميس المشايخ.

ملاحظة: الأنساب المقصود بها (للذين لا يعلمون ما هي) هي وثائق كانت توثق لدى نقابة الأشراف والتي كان لها مركزها الاجتماعي المرموق وظهرت في العهد العباسي واكتسبت حقوقاً ليست لغيرها من الناس وفي مقدمتهم حقها بسهم من موارد بيت المال.

-جمعت من مصادر مختلفة - موقع آل الصوفي 2009

ملاحظة: المعلومات الواردة في هذه الصفحة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع أو القائمين علية، بل تخص كاتبيها، وقد أضيفت للتوضيح والفائدة. (للتعليق والمشاركة في المنتدى)

العائلات الحمصية حسب تسلسل الأحرف الأبجدية

- أسرة آل الأشرف:

في الحسب والنسب (مخطوط محفوظة لدى الكاتب ومسجلة على جلد غزال ويليه رقعه مسجلة بتاريخ لاحق بشأن الإرث مع الخاتم والتوقيع) المؤرخ في عام 895 هـ - 1489 والممهورة من نقابة الأشراف في حمص وحماة ودمشق وغيرها ، والمثبتة في المحكمة الشرعية بحمص عام 1310 هـ 1892 م. ابن الأشرف : هو عبد المنعم بن خضر المعروف بأبن الأشرف الحنفي . من بيت نسب مشهور بحمص ولد في مدينة حمص ونشأ بها ثم أرتحل إلى مصر وأخذ عن فحول علمائها بعدئذ قصد الأستانة فيأيام وزارة على باشا بن الحكم فأهدى إليه ما وضعه من شرح البدء الأمالي فأحسن إكرامه وحصل من شيخ الإسلام على رتبة تدريس الشريعه في مدينة حلب ثم أعطي إفتاء مدينة طرابلس حتى توفي 1116 هـ - 1747 م.

-آل الأتاسي:

من أصول تركمانية. قدم رأس أسرتهم الشيخ الصوفي علي الأتاسي من تركيا-مع دخول العثمانيين إلى سورية- إلى مدينة حمص في القرن 10هـ. ولكن أول مجدهم يرجع إلى جدهم الشيخ أحمد بن خليل حفيد علي الأتاسي ذلك الشيخ الصوفي (المذكور أعلاه) الذي حالفه الحظ فعيَّنه السلطان سليمان القانوني في منصب مفتي حمص.

وقد جاء في كتاب المحبي (خلاصة الأثر) في ترجمة الشيخ أحمد بن خليل بن علي الأتاسي ما يلي:

"هو أحمد بن بن خليل بن علي التركماني في الأصل المعروف بالأطاسي، وكانت وفاته سنة 1004هـ/ 1515م."

وكان من هذه الأسرة كثير من علماء الإفتاء والقضاة كانت تعيّنهم الآستانة لا في حمص وحدها بل في أنحاء شتى من الدولة العثمانية. وقد كان من هذه الأسرة ثلاثة ممن نالوا منصب رئاسة الجمهورية السورية وهم: الزعيم الوطني الشهير هاشم الأتاسي والفريق لؤيّ الأتاسي والدكتور نور الدين.

- نسب آل الأخرس:

في الوثيقة المؤرخه في عام 1024 هـ كانت أسرة آل الأخرس موجودة في مدينة حمص ولها ملكية من العقارات وبالتدقيق لوثائقي تبين أن أسرة آل الأخرس من أصل آل صمصام في مدينة حماه ويبدو أن أحد أجداد أسرة الأخرس حضر من حماه إلى حمص في أواسط القرن التاسع الهجري .

ويتفرع من أسرة الأخرس أسرة آل النشيواتي – وعمل أحد أجدادهم في عمل النشاء فحمل اللقب بالصنعة ومن ثم عرفت هذه الأسرة باسم (النشيواتي) ومنهم المرحوم المجاهد نظير النشيواتي – الثائر ضد الفرنسيين.

- آل الشيخ زين أو آل البرم – البرمي:

بالحسب والنسب المؤرخ في شهر ربيع الآخر سنة 984 هـ 1576 م جاء ما يلي ( إجتمع مفتي الأنام بالجامع النوري الكبير والمشايخ وباقي العلماء الأكابر والتجار المرموقة أسمائهم أعلا هذا الكتاب بأن الشيخ عبد الرزاق بن السيد رجب خليفة القطب الفرد الغوث الرباني عبد القادر الكيلاني – وبأن نسبه الكريم متصل بعم خير الناس سيدنا ومولانا العباسي رضي الله عنه .)

وبالتدقيق تبين أن اسرة الشيخ زين من العائلات الهاشمية العريقة – ورد ذكرها في يوميات محمد مكي السيد.

- آل جندل بن أحمد الرفاعي:

قال الإمام ضياء الدين أحمد الوتري قدس الله سره في كتابه مناقب الصالحين حين ذكر عن الجد الأكبر ومؤسس الأسرة ولي الله السيد جندل أبو محمد ابن السيد احمد بن السيد شمس الدين محمد سبط الحضرة الرفاعية سكن منين من أعمال دمشق وله فيها رواق ، وأعقب ذرية مباركة وانتشرت ذريته في الديار الشامية وقد قُصد من الأقطار وشاع ذكره وعظم أمره وتواترت عنه الكرامات.

- نسب آل الجنيد:

جدد هذا النسب الشريف على النسب القديم في ثمانية أيام خلون من شهر رمضان 1230 هـ 1814 م والموقع عليها من مفتي حمص والذي يقول : وبعد فقد إطلعت على هذه الشجرة الجنيدية والنسبة العلية – وأنا الفقير إليه السيد محمد حافظ الجندي العباسي مفتي مدينة حمص 1302 ه ـ 1884 م .

ومن قاضي حمص – محمد سعيد اليماني المولى لخلافة حمص 1287 هـ 1870 م والحاج عبد اللطيف الأتاسي مفتي حمص حالاً 1321 هـ 1903 م

التوقيع والخاتم الرسمي للشيخ سليم خلف ويقول : فإنني أطلعت على هذا الفرع الباسق ولمنيف والنسب المحمدي الشريف فوجدت طبق أصله لا يغير الريب مضاء فضله وأنا الفقير إليه تعالى خادم العلم الشريف والطريقة النقشبندية بحمص 1300 ه ـ 1882 م.

- آل جمال الدين:

أسرة آل جمال الدين متفرعه من آل الحراكي – وشيد أحد أجدادهم مسجداً وزاوية وأطلق على الحي اسم (حي جمال الدين).

ورد ذكره الشيخ عبد الغني النابلسي لدى زيارته الى حمص في 10/1/1105 هـ 1693 م عن كرامات الشيخ جمال الدين.

- آل الجمالي:

أسرة آل الجمالي متفرعه من آل الحراكي – ومنهم الشيخ يوسف الجمالي ورد ذكره في يوميات محمد مكي السيد – متولي جامع النوري لكبير 1107 هـ 1695 م وفي الوثيقة المؤرخه 1274 هـ 1857 م بأن الشيخ خضر أفندي الجمالي إمام الجامع النوري الكبير.

- أسرة الجلبي وتفرعاتها:

بالوثائق الوقفية من دخول الأتراك الى بلادنا وإستلام المركاز الحساسة في تسيير دفة الحكم ويشتق من هذه الأسرة :

آل الشيخ عثمان : المتفنن الشهير المرحوم الشيخ مصطفى عثمان خليفة القباني سفير حمص في أفراحها وأتراحها من مواليد 1852 م والمرحوم الشيخ نور الشيخ عثمان ولد 1888 م وخادم مقام أبو الهول وهو رئيس المولوية بحمص .

وأسرة الجلبي من أصل تركماني ومعناها الزعيم والبعض منها من أصل كردي ففي هذه لتفرعات من هذه الأسرة التي قطنت حمص وغيرها م المدن العربية وكان رئيسها دفتر دار حسين الجلبي = رئيس الدائرة المالية . التفرعات :

- اسرة الجلبي : الأدباء والمحاسبون الماليون أبان الحكم التركي

- أسرة الشلبي : العثماني 922 ه ـ - 1516 م .

- أسرة شلب الشام : تفرعت وإنتشرت في البلاد العربية .

- أسرة الشيخ عثمان : الفنانون وحتى يومنا الحاضر .

- اسرة الأمين

- اسرة رسلان

وقد إحتلت هذه الأسر مراكز مرموقة في الدولة على جميع الأصعدة وأصبحت تعرف بسماتها الجميلة.

- آل الجودي:

تنحدر أسرة آل الجودي من عشيرة عنزة العربية وقد حضر جدهم الشيخ أحمد الجودي الى فيروزة ومنها لى حمص بعد خروج ابراهيم باشا من سورية وكان ولده الشيخ يوسف بعن عمر بن أحمد قد تعلم وفتح كتاباً في حي باب تدمر وأصبح يعرف بإسم الشيخ يوسف الجودي وقام بتعليم أولاد الحي.

- أسرة آل الجندلي الرفاعي: حجو:

هذه الأسر لثلاثة تنحدر من إسم واحد وأصبحت كل أسرة تعرف بشهرة مستقلة وشكلت بدورها عدة أسر حيث تشير النصوص المدونه في المحاكم القضائية على إختلاف أنواعها وعن الأسماء باسم جندلي الرفاعي وأحياناً حجو وأحياناً الجمع بين الأسرتين وأحياناً أخرى إلى حجو الرفاعي الجندلي وهكذا أصبحت الإشكالات المتعددة في هذه الأسرة التي أنتشرت في العلم العربي وأهمها كنية آل الرفاعي وهنا لابد أن نذكر ان كلمة الرفاعي : تيمناً باسم العارف بالله الشيخ أحمد الرفاعي قدس الله سره ورائدها في حمص هو الشيخ سليمان الكيال الرفاعي ويطلق عليه الأعرج

ومما يدل على الجذر الديموغرافي أو المنشأ والتركيبة الطبقية الجندلية كانوا من أتباع المتصوفين الزاهدين وعلى هذا المدار أصبحت أسرة آل الجندلي المشتقة من آل جندل وهو أسم الجد كما يحدثنا الشيخ أبو الهدى الصيادي في كتابه الروض البسام فيقول : أضيفت الياء وأصبحت جندلي آل جندل بن أحمد الرفاعي.

وقال ضياء الدين أحمد الوتري قدس الله سره في كتابه مناقب الصالحين حين ذكره : ومنهم ولي الله السيد جندل أبو محمد بن السيد أحمد بن السيد شمس الدين محمد سبط الحضرة الرفاعية ، سكن منين من دمشق وله ذكره وعظم أمره وتواترت الكرامات . قال أبو الصفا الصفدي في تراجم أعيان العصر وباطنه، وله جد وإجتهاد ومعرفة بطريق القوم وكانت وفاته بقرية منين بزاويته المشهورة وقد جاوز المئة. له ذرية بدمشق وحمص وبعلبك وغيرها.

- آل حاكمي:

أسرة آل حاكمي أو آل حاكمة متفرعه من آل الحراكي ومنهم الشيخ الحاج عبد الله بن رضوان حاكمي شيخ الطريقة البكرية 1277 هـ 1860 م .

وهي مشتقة من الحكم والحاكمية والحكمة في العمل والتبصر به. ويطلق على إسم المرأة لديهم في التدبير المنزلي والشؤون العامة بإسم حاكمة وهكذا فإن أسرة آل حاكمي وحاكمة من الأسر العربية العريقة من أهل البيت.

- آل حبوس:

كلمة حبوس تعني الوقف فيقال في الوقف: وقفت الدابة أي حبستها على مالكها وتقول ( حبس العين ) أن يكون الموقوف عيناً لا ديناً.

ويبدو أن أصل آل حبوس هم في الأصل من المغرب حيث هاجر جدهم أحمد من المغرب وحضر الى حمص وكان لديه أوقافاً ويطلق أهل المغرب على الوقف بإسم (حبس) أو حبوس و من هنا كلمة حبوس أصبحت كنية.

- آل الحجة - الشيباني:

يبدو أنه أطلق على أسرة آل الحجه إسم واجب ديني وهو الحج – سواء كان للرجل أو المرأة – وبالإطلاع على وثائق سجلات المحكمة الشرعية بتاريخ 23 محرم سنة 1311 هـ 1893 م فقد تنازل السيد عبد القادر عيون السود – الشيباني – من إمامة جامع البقاعي في حي باب هود الى السيد محمد الحجة – وذلك للقيام بالإمامة في الجامع المذكور ولوجود القرابة بين أسرة عيون السود – الشيباني وأسرة آل الحجة وهي من آل بني شيبان – وقبيلة شيبان من أصل عشيرة طي – العربية المشهورة –

- آل الحجار:

ومن الفاطميين آل الحجار بدمشق وهم ينتمون الى الأمام الحسين السيد السبط رضي الله عنه من طريق جدهم السيد حسن الحجار الدمشقي وكانت طائفتهم من القديم تشتغ بالتجارة وبقاياهم الى الآن كذلك وعائلتهم صحيحة النسب الى المصطفى عليه الصلاة والسلام.

- نسب آل الحسيني (البغل):

في الشجرة المباركة النبوية الحسنية الحسينية – هذا مانقل عن الشجرة الأصلية في تاريخه تسعمائة وخمس وسبعين 975 هـ 1567 م المسجلة من القاضي عبد الوهاب ابن نميلة التلميذي الشريف الحسيني الحاكم بالمدينة – بهذه النسبة الشريفة بعد النقل في دار الرصاص في سنة 330 هـ وشهدوا أيضاً بصحة هذا النسب الشريف عبيد بن محمد الحسيني بدار الرصاص .

وبالتدقيق (الكاتب) بهذا النسب إلى آل الحسيني / البغل / لقباً في فترة متأخرة لكون أحدهم لم يعقب وغلب عليهم كنية البغل .

وأهتم أفراد هذه الأسرة بالطرق الصوفية ومنها الطريقة الدسوقية وكان منهم / رسول الحسيني – البغل والإهتمام بخميس المشايخ .

وقد تحدث الحاج عبد الغني السلقيني ( أن من عادة الأشراف عندما يوارى الشريف القبر فإنه يتم فتح الحسب والنسب – ويقرأه امام المشيعين وفي الأربعينات من القرن الماضي لدى وفاة الشيخ أحمد البدوي بن الشيخ راشد الحسيني تم فتح الحسب والنسب على قبره وكان صاحب مخزن لبيع الدخان وكبير المؤذنين في جامع النوري الكبير .

والإطلاع على أمانة السجل المدني / النفوس / بحمص تبين أن الكنية مسجلة باسم (الحسيني – البغل) في حي بني السباعي.

- نسب آل حسين آغا:

ومن الحسينين في حمص آل حسين آغا المنحدرة من حلب فقد تبين لدى إطلاع (الكاتب) على نسب الأسرة ووثيقة النسَابة محمد عقيل المكانسي الحسيني عند قدومه الى حمص في 19/10/1994 حيث أكد أن نسب آل حسين آغا من ذرية الشريف احمد سويدان المكانسي الحسيني القادم من مكناس إلى حلب سنة 885 هـ - 1480 م وأن آل المكانسي وآل المحجوب وآل سويدان وفخذ النجاجرة - كلهم من ذرية الشريف محمد أبو عابد الحسيني قدس الله سره، وذكر أن أحد أجداد هذه الأسرة غادر حلب إلى الأستانة حيث كان مقرباً لدى السلطان وانقطعت أخباره عن حلب.

قدم جد هذه الأسرة الباش مهندس محمد أنيس بن الحاج حسين آغا الى حمص في خلافة السلطان عبد العزيز خان نحو 1286 هـ 1869 م عند صدور نظام الطرق المعابر ونزل عند قريبه محمد سويدان آغا وبمعرفة مصطفى باشا الحسيني التركماني أشترى داراً شرقي جامع الباشا وتزوج وأعقب وتوفي في حمص.

وكان المذكور مهندساً ذو كفائة وأخلاق عاليه ومعتمداً من قبل الدولة العثمانية وفي خلافة السلطان عبد الحميد الثاني 1293 هـ منح من قبل السلطان رتبة باش مهندس أي (المهندس الرئيس) وقد بذل ما في وسعه لأعمار هذه المدينة ومن أعماله العمرانية هندسة وتصميم (دار الحكومة - السرايا) وقد اشرف على تصميم وهندسة دار آل الدروبي والتي أصبحت حالياً مدرسة اشبيلية أما خارج سور المدينة فهندس دار عبد الحميد باشا الدروبي والتي ماتزال ماثلة ويشغل مقر الجمعية التاريخية قسم منها وكذلك دار الشيخ إبراهيم الأتاسي، اما في مجال تعبيد الطرق والمعابر فكان هو المهندس في الشركة الوطنية التي قامت بتعبيد طريق حماه حمص وطريق حسيا النبك حمص وطريق حمص طرابلس ...توفي في غرة صفر سنة 1315 هـ 1897 م ونقل من رأس بعلبك الى حمص ودفن بمقبرة باب التركمان وقد رثاه وأرخ وفاته جله من شعراء حمص الأفاضل.

- آل الحراكي:

ذكر أبو الهدى الصيادي فقال (وهم ينتهون من طريقة جدهم إلى ولي الله تعالى السيد عبد الله الحراكي الحسيني – دفين الفرزل – قرية من قرى معرة النعمان إلى الأمام الحسين السبط رضي الله عنه ويجمعهم مع الأمام الرفاعي السيد حازم قدس الله روحه وجدهم السيد عبد الله الحراكي هذا – رفاعي الحرفة أيضاً ذكره الوتري والتقي الواسطي وصاحب عقود اللآلئ وغير واحد وذكروا سند خرقته (الخرقه هي النسب مدون على خرقه من القماش أو ما شابه) الى الأمام الرفاعي رضي الله عنه مسلسلاً وقاعدة بيتهم الآن في معرة النعمان ومنهم جماعة بحمص وفيهم خدمة مرقد سيدنا خالد بن الوليد رضي الله عنه.

جدهم أبي عبد الله محمد سليل العنصر الموسوي نزل من المدينة المنورة وتعبد في جبال فلسطين ورحل منها ونزل الى قرية في حوران تسمى (بحراك) وتلقب بها. ونزل الشام في أيام الشيخ رسلان الدمشقي وكان شيخ التصوف بها حتى غارت منه مشايخ الشام – وظهر له من الكرامات الباهرة وإجتمع عليه الكثير من المتعبدين ثم إرتحل الى حمص وكثر عليه الناس وتتلمذ له بها خلق كثير ثم إرتحل منها وتوجه الى معرة النعمان وإزدحمت عليه الناس فإرتحل الى قرية من قراها تسمى الفرزل واستوطنها وتتلمذ له خلق كثير وتوفي 580 هـ - 1187 م وبني عليه مشهد – وهو مزاره الى يومنا هذا.

- آل حرفوش:

تنحدر أسرة آل حرفوش من أصل شيعي ، وأشتهرت في جبل عامل في منطقة سهل البقاع.

- آل الحصني:

يذكر المرحوم محمد أديب تقي الدين الحصن في كتابه منخبات التـــواريخ ( الناس أمناء على أنسابهم)

وقد إستلم نقابة الأشراف ردحاً من الزمن وأن أسرة الحصني المتفرعه من آل تقي الدين منسوبة .

ونذكر [ان أسرة الحصني لها فروع كثيرة ومنها مشتقه من قلعة الحصن ومنها على أساس اللقب ومنهم مسيحيون.

وثبت لدينا ( الكاتب ) أن والد المرحوم الشاعر عبد الرحيم لحصني وأرفاد أسرته الذين لهم صلة قربى في الحسب والنسب – هم من القرشيين الهاشميين.

- أسرة حسام الدين – الحسامي:

أسرة حسام الدين من الأسر القديمة والكبيرة العدد المنتشرة في أكثر البلاد العربية وهي إسم علم تعود الى الجد أو الأب بصفة دينية أو حسام الدين، أو علاء الدين وحاميه، ومثلها في ذلك كمثل محي الدين أو ركن الدين أو ناصر الدين وتحول القسم الكبير منها الى الحسامي في السجلات المدنية، وتبين أن أسرة الحسامي تعود الى الجد الأعلى حسام الدين لاشين المنصوري نسبة الى لملك المنصوري قلاوون الذي تولى نيابة دمشق ثم أصبح ملك مصر والشام ومن أثاره بدمشق (الخان الذي يعرف في عصرنا الحاضر بخان عياش) ومنهم في منطقة جبيل في لبنان وعرفوا هناك بإسم البستاني نظراً لشغلهم بالزراعه. أنظر موقع عائلة الحسامي: http://www.houssami.info/

- أسرة آل الحسيني التركماني:

تنحدر أسرة آل الحسيني التركماني من ذرية مصطفى ابن حسين التركماني بالوثيقة المؤرخه المسجلة في سجل المحكمة الشرعية بحمص تاريخ 15 شعبان 1321 هـ 1903 م بوفاة مصطفى باشا الحسيني التركماني عن زوجاته الأربع :

1 – عاتكة حسام الدين 2 – لطيفة الشلبية 3 – رحيمة العداس 4 – مهدية بنت الشيخ عبد الرحيم أفندي السباعي.

أولاده رفيق ، توفيق ، أمين ، طاهر ، شفيق ، نوري ، خير الله ، جميل ، عادل ، وجيه .

وذكر عبد الهادي الوفائي في مذكراته بأن مصطفى حسين والد التركماني كان شيخ مكتب في جامع الجماسة وكان خط مصطفى بن حسين جميلاً وعندما حضر هولو باشا إلى حمص فقد عينه رئيس ديوان حمص ثم أستلم رئاسة ديوان المتصرفية ثم أصبح رئيساً لأملاك الدولة وتملك أراضي شاسعه في أنحاء المدينة وخارجها ونال رتبة الباشوية من السلطان عبد الحميد عام 1893 م وهدم جامع الجماسة وأنشأ داراً وسيباطاً ومضافة له وعدة دور سكن له ولسايس الخيل وعربته الخاصة به لكنه كان على عداء مستحكم بينه وبين عبد الحميد الدروبي لأسباب سياسية كون عبد الحميد الدروبي قد نال رتبة الباشوية أيضاً وزاحمه فيها وعلى رئاسة ديوان مدينة حمص وقائم مقاميتها وعلى رئاسة غرفة تجارة حمص وهذان الرجلان من حي باب التركمان وباب السباع المتصلين فيما بينهما . وفي منتصف الستينات من القرن الماضي شمل أحفاده قانون الإصلاح الزراعي وهذا يدل على كثرة الملكية الزراعية .التي ورثوها من جدهم.

- آل حورية والسبيتي:

ورد في وقفية الزهراوي المؤرخه 1024 هـ بوجود عقارات مجاورة عائدة لآل السبيتي وورد أيضاً وقفيات عائدة لآل حورية والسبيتي وآل حوره، ويبدو أن هذه الأسر مشتقه من أسم واحد بحيث تنص الوثيقة المسجلة بالمحكمة الشرعيه بما يلي: أبو الخير بن خالد محمد علي حورية من محلة جمال الدين المتولي الشرعي على وقف جده الأعلى أحمد باشا السبيتي بن يوسف حورية بموجب حجة التولية الصادرة من قبلالحاكم الشرعي الأسبق بحمص فضيلة السيد محمد سعيد أفندي الخاني 2 رمضان 1323 هـ

- آل خزام:

من الفاطميين آل خزام ومنازلهم بنواحي دمشق مع بني خالد وهم ينتهون الى الشيخ على آل خزام ويجمعنا معهم جدنا حسين برهان الدين نزيل القبيلة الخالدية بديار حماة ويزيدون عن مائة عائلة يرجعون الى جد واحد وهو السيد خزام الصغير فإن السيد عبد الله الخزام بن السيد حسين برهان الدين اعقب السيد محمد الكبير وكثرت ذريته وانتشرت وهم مع بني خالد جماعه بديار حوران ولهم هناك عند الناس حرمة وشهرتهم آل خزام ومنازلهم بالرملة من قبلي حوران وقد جاء تعريفهم جميعاً سنة 1034 هـ 1624 م الى ديار حماة وأجتمع عليهم بنو أعمامنا الموجودون هناك، ويقول البعض من المسنين القدماء بأن أسرة آل خزام المسيحية هم من أصل إسلامي ونزحت من حوران في القرن 11 الهجري الى حمص وعملوا بالهندسة المعمارية والتخطيط اليدوي ولهم دور كبير في إنشاء المباني الدينية كبناء جامع خالد بن الوليد وبناء جامع الدالاتي بالحميدية.

- أسرة آل خلف:

تتوزع العشائر التركمانية إلى الشمال من محافظة حماة وتنتشر في أصقاع البلاد وهي عدة طبقات فيها : الأغبيلة – الحزورية – الطظقلية – وهذه العشيرة الطظقلية أصبحت ذات نفوذ كبير في الجيش العثماني وقد شكلت بدورها كتلة عسكرية كبيرة بحيث أصبحت تشكل الخطر على الجيش العثماني – في القرن 18 – ومن هذه العشيرة حضر الشيخ أحمد الظزقلي الى مدينة حمص وكان مثالاً فكرياً تصوفياً ورائداً نقشبندياً ثم أتجه إلى دمشق وقابل الشيخ أحمد أبو البهاء ضياء الدين الدمشقي ودرس العلوم الظاهرة والباطنة وأصبح خليفة الشيخ خالد فأستأذن بالحضور والعودة إلى حمص ليكون مقراً للإرشاد في حي باب التركمان – وأقام المسجد العمري – جامع التركماني الوفائي . وأجاز الشيخ أحمد إلى تلميذه الشيخ سليم بن خلف الوزان بتلقين الذكر والتوجيه والإرشاد في الطريقة لعلية النقشبندية فأصبح خليفة له ثم خلف شيخه على سجادتها بعد وفاته ومن هنا نشأت الأسرة الكريمة أسرة ذرية الشيخ سليم خلف . وساعد الشيخ سليم خلف قدس الله سره جمع من أجلة الفضلاء في عصره أمثال الشيخ سليم صافي والشيخ عبد اللطيف التلاوي وأستلم التولية والخطابة في الجامع النوري الكبير وأنتقل إلى جوار ربه في 1328 هـ 1910 م.

- آل الخواجه:

ورد في يوميات محمد مكي تاريخ حمص : خواجه تعني معلم أو سيد أو رجل ممتاز وكلها بشكل خاص تعني مدرس والكلمة فارسية الأصل.

وتتغير الكنية من وقت إلى آخر في مدينة حمص حيث ورد في السجل الشرعي 38 ص 24 نومرو 324 ما يلي : بتعيين عبد اللطيف بن المرحوم مصطفى بن السيد درويش شمشم من آهالي محلة باب تدمر بحمص المتولي الشرعي على وقف جده الأعلى السيد شهاب الدين أحمد بن الخواجه مسكور الدمشقي المعروف بأبي الوفا بموجب حجة التولية المؤرخه 22 شعبان 1315 هـ الصادر عن الحاكم الشرعي بحمص محمد سعيد أفندي اليماني 2 ربيع 2 /1304 هـ ولما كانت الكنية تكتسب من وقت إلى آخر صفه معينة أو أصبح آل شمشم صفة (كنية) عوضاً عن الخواجه مسكور الدمشقي.

- الدالاتية (أو الدالاة):

ذكر د. يوسف نعيسة: وكما يطبق على الجند منهم (دالاتي) وهي مشتقة كما ترى من أصل تركي (DELI) وكانت طائفة منهم قد إستخدمت أول مرة من قبل والي ورميلية في مطلع القرن العاشر الهجري 17 للميلاد ولكنها مالبث أن دب فيها الفساد وكانت أصولهم من الأناضول والكرواتيين والبوسنيين والصرب وعرف قائدهم بـ ( دالي باش ) وكان هؤلاء الكنج أو الأقانجي يعيشون على الغزو ولأن الدولة لم تمنحهم رواتب محددة بل كانوا يقومون بغاراتهم الحربية لتحقيق مجدهم الشخصي والمادي بما يكسبون من الغزو ولبس هؤلاء لباساً عجمياً وتعمدوا فيه إظهار غرابتهم تجاه العدو لإدخال الرعب إلى قلبه . وربما كان العديد منهم قتلة في أوطانهم فروا من وجه العدالة ولجئوا للاحتماء والعمل لدى ولاة دمشق لهذا بقيت أخلاقهم على حالها وأصبحوا آفة المدينة والريف وإعتدوا على الجميع وكانوا يتجمعون في قرية ( رفتية ) غرب مدينة حمص ثم يأتون إلى والي دمشق ليعرضوا خدماتهم وعندما زاد جورهم أصدر أسعد باشا العظم أمراً بإبعادهم .وحاول أحمد باشا إستخدامهم في ضرب جبل الدروز إلا أنهم تقاعسوا عن تنفيذ المهمه وأسرة الدالاتية في حمص كان لها المركز المرموق ومنهم العارف بالله الشيخ أحمد الطوظقلي شيخ الطريقة النقشبندية ومنهم من قام ببناء جامع الدالاتي وجامع الميدان.

- البكريون آل دراقي – آل محرم:

ورد في سبائك الذهب عن البكريين : البكريون بطن من تميم بن مرة وهم بنوا أمير المؤمنين أبي بكر الصديق ( ر) مساكنهم في بلاد الأشمونيين من صعيد الديار المصرية .

وورد في الوثيقة لمؤرخه عن أسرة آل دراقي بحمص بأن جدهم هاجر إلى حمص قبل 1115 هـ 1703 م واسمه أبو بكر المعروف بالدراقي الحمصي وكان زاهداً متصوفاً ونسبت إليه الكرامات في التقوى ولزهد ومال لناس إليه وتوفي في 1165 هـ 1751 م .

ولما كانت أسرة آل دراقي في حمص تنتمي إلى الطريقة البكرية فقد ساروا على منوالها في التصوف والزهد. فنسب أسرة دراقي في حمص إلى بكر الصديق ونسبتهم ترقى إلى أبي بكر الصديق في بلاد الحجاز حيث حضر جدهم إلى حمص ومعه عمه محمد محرم ومحرم من الأشهر الحرام ومنهم أسرة محرم البكرية الأصل التي استوطنت حمص أوائل القرن الحادي عشر الهجري ولذلك فإن الصلة المباشرة بين الأسرتين محرم وآل دراقي واحدة.

- أسرة آل الدروبي:

لما كانت الدولة العثمانية تعتمد على التركمان فقد سلمتهم حماية الطرق الرئيسية وصيانتها برتي مختلفة من رجال معتمدين عليهم وأصبح يطلق عليهم إسم (الدربية) كرسم جباية أو الدروبي

لجباية الأموال من الأهليين والقرى لذلك نجد أسماء من أسر آل الدروبي في حلب وفي القريتين – دريبي – دروبي – وكذلك الأمر في حلب من لبنان من أصل مسيحي والشهرة دروبي وليس لهم أية قرابة مع الحمصيين سوى الشهرة وأكثر أسرة الدروبي عمل بالتجارة وقد شادت الأبنية والساباطات وبزغ منهم في الفترة العثمانية عبد الحميد الدروبي وأستلم مناصب في الدولة كرئيس غرفة التجارة وقائممقام ورئيس بلدية عدة مرات.

- آل رجوب:

بالرقم 167في دفتر القسام اقام ونصب الحاكم الشرعي الواضع ختمه على عبد القادر بن حوري بن أمين رجوب الوصي عن أخويه القاصرين وهما أنيس وذكور (أولاد حوي) ونجد أنه قد سمح له القاضي ببيع بيوت ضمن دار بني رجوب مع تحديد المنطقة لوجود معشرة ودار الى دياب الصدي ودور إلى محمد الأسمر وقد تم بيعها إلى لحاج بلال بن الرجوب.

رضا بن محمد بن مصطفى رجوب: ولد في حمص 1863 تعلم في كتاب الشيخ تُرك ورافق أقاربه بالعمل التجاري وعلى جمال وركوب الخيل الأصيلة وأصبح له شركاء من العرب البدو وكان صاحب قافلة بين فلسطين والحجاز ومصر وتعلم المداواة بالحشائش الطبية وأشاد منزلاً ومضافة في حي الحميدية سنة 1890 وأصبح طبيباً معروفاً توفي 1933 . وهناك فـــــرع من آل دقه المتحولة إلى رجوب بموجب وثائق.

- آل زبن:

بالإطلاع على الحسب والنسب للسادة الأشراف والمنسوخه في شهر صفر 1052 هـ 1642 م والموشحه على أطرافها من السادة الأشراف على الحواش والمدون أسمائهم من العترة النبوية الشريفة – والطريقة الرفاعية والسبسبية – ومنها جدهم – الشريف / زبن / وأصبحت لكنية تحمل أسم زبن – والده محمد موسى.

- آل الزعبي:

تنحدر أسرة الزعبي من حوران وهي عربية أصيلة وقد توزع القسم الأكبر منها في مدن طرابلس وحمص . ومن الملاحظ أن كلمة الزعبي في بعض الأحيان أسم علم لأب أو جد فقد تكنى الكثير منها وأطلق على صاحبها أسرة آل الزعبي – لذلك نجد الكثير منهم من أصل تركماني أو كردي، وتعود أصولهم الكريمة إلى آل الجيلاني المتحولة إلى الكيلاني. وهم نقباء أشراف مدينة حماة .

- اسرة آل زكية :

أصل أسرة آل زكية من مدينة حماة – المستوطنين في حمص.

- آل الزهراوي:

من الفاطميين آل الزهراوي ينتهون الى الأمام الحسين رضي الله عنه عن طريق جدهم إسحاق وهم في القديم من نقباء حلب وبها قاعدة بيتهم وهم من آل الشريف الحرًاني ولهم ذيل بحمص ومنهم جماعه في الفوعه – قرية من قرى حلب – وقد ذكرهم صاحب بحر الأنساب والعلامة الحنبلي في در الحبب والبقاعي وغير واحد .وقد تشييع الآن أهل القرية المذكورة ولمجاورة السادة المذكورين أياهم أهملهم الناس وزالت حرمتهم وعائلتهم هناك معروفة ، وبالتحقيق الوثائقي في أسرة الزهراوي – الأصل آل زهرا – وتذكر بعض الوثائق إشتقاقاً للأسرة بإسم / آل النقيب / تيمناً بنقابة الأشراف، وبالإطلاع على الوثيقة المؤرخه في عام 1024 هـ 1615 م تبين أن نائب الحاكم في حمص هو أبو الحسن – علي بن أحمد بن علي بن زهرا – في فترة الخليفة الحاكم العزيز في العهد الفاطمي بمصر بدءاً من عام 365 – 386 هـ 975 – 996 م ويبدو أن مجيئهم الى حمص أقدم من هذه الحقبة.

- آل زين العابدين:

أسرة زين العابدين كانت تهتم بالتراث العربي والكتابة والأدب والنحو وغيره .

الحسب والنسب عرضه 59 سم وطوله أكثر من عشرة أمتر ويعلوه الطرة الطغراء وعليها الحواشي مع الموافقة على الحسب الكريم والانتماء الهاشمي القرشي.

ونجد أن المرحوم السيد علي باك ( كلمة باك رتبة عاليه يحصل عليها من كان ذوي الشأن ) هو المؤسس الأول وحضر من أورفه إلى حمص في القرن 19 هـ وأنشأ الزاوية الحسينية الرفاعية والكائنة حالياً في حي ظهر المغارة بحمص والمدفون بها مع حريمه.

- آل السباعي:

بتاريخ 24 جمادى الأول 1407 هـ 24/01/1987 أرسل الحاج الشيخ نسيب بن عبد الرحيم سعيد الجابي السباعي رسالة الى أسرة آل السباعي يوضح فيها الحسب والنسب وفيها :

(أن الجد الأعلى لعائلتنا السباعي في بلاد الشام هو سيدي السيد عبد القدوس السباعي ، وكان حضر الى حمص – سورية قبل ألف ومائة سنة تقريباً وقد ذكر بأنه قدم من بلدة ساقية الحمراء – الواقعه قرب مراكش في المغرب وانه يحمل مستنداً (شجرة) تفيد بأنه من أحفاد سيدنا إدريس بن سيدنا الحسن بن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين .وأن جدة سيدنا أدريس هي سيدتنا وسيدة نساء الجنه فاطمة الزهراء – إبنة سيدنا رسول الله محمد بن عبد الله الصداق الأمين .

وإن سيدي عبد القدوس ذكر بأن جده الأعلى سيدنا إدريس كان فر من الأمويين لعزمهم على إغتياله وأنه لجأ الى أمير البربر في المغرب وقد تزوج أبنة أمير البربر وأن الله سبحانه وتعالى قد بارك بذريته وإنتشر أفرادها في شمال أفريقيا وخلافها من البلدان الإسلامية .

ويؤكد أن أسرة آل السباعي والشجرة كانت موجودة لدى بيت محمد كي السباعي بحمص ويقول في الصفحه الثامنه منها (قد إنتشر من ذرية سيدي عبد القدوس في معظم المدن السورية وبلاد الشام والبلاد الإسلامية ومع الزمن وبعض المناسبات حمل أجدادنا ألقاباً إضافية الى اللقب الأصلي السباعي أذكرها حسب أحرف الهجاء فيما يلي :

أتماز – أنكشاري – بيك – جابي – دراق – دلعو – سمان – سيد عمر – شيخ حسين – شيخ حوري – حنبقة – عبد الرؤوف – محمد كي – مفتي – نظير .

وقد إعتبرت هذه الألقاب فروع وأفخاذ).

- نسب آل سحلول:

رزق الله الشيخ موسى ولداً أسماه سليمان السبسبي وتوفي موسى ودفن بالقرب من مدفن أبيه وجده وتوجه إلى الشيخ سليمان إلى جهة الجمال إلى قرية تسمى (أوساد) بالقرب من حماه وأحمد توجه مهاجراً إلى بلد حلب وأقام كل منهم زاوية ولكل منهم كرامات مذكورة في الحسبو النسب المدون 1209 هـ 1794 م على يد السيد سليمان بن المرحوم السيد خالد القوادري طريقة ونسباً الدمشقي مع تواقيع الشهود .ويبدو أن آل شرف الدين في حمص من أصل الشيخ سليمان السبسبي وأن أسرة سحلول جاءت من قرية (السحل) وأطلقت عليهم هذه التسمية ,

وقطنت هذه الأسرة في القلمون : قارة والنبك والسحل وغيرهم وهم من أصل شيعي ينتمون الى أهل البيت القرشي الهاشمي حيث تم التحول فيما بعد إلى أهل السنة وأن أسرة السيد إسماعيل في حمص يقال لهم بنو سحلول توفي 1290 هـ 1876 م

- نسب آل السعيدي أو آل الحكيم:

إن أسرة آل السعيدي قديمة العهد في حمص وتقطن الفضيلة وقد تحول قسم كبير منهم إلى أسرة آل الحكيم حيث أن أحد أجدادهم عمل في مهنة الطب.

يقول السيد أدهم الجندي عن مؤسس هذه العائلة : المرحوم خالد بن ياسين بن محمد بن السيد عبد الله المكي الأشبلي من عائلة عربية منسوبة لآل الحسين ( أبن علي رضي الله عنهما ) استوطنت حمص بعد نزوحها من الأندلس منذ أكثر من أربعة قرون واشتهرت بعراقتها في العلم والفضل ثم إمتهنت الطب طول قرنين فأصبحت تعرف بآل الحكيم . واشتهرت من أجداده الشريف نسباً وسيرة السيد عبد الله الذي منحه السلطان محمود فرمان برتبة (باشا) وبتوليه ولاية سوريا جميعها من حلب الى مطلع الساحل ولكن هذا الرجل آثر حياته المتواضعة أو انصرافه إلى مهنة الطب على ذلك المكان المرموق فرفض الولاية وهرب الى حمص الى أن أعفاه السلطان من ذلك المنصب الرفيع.

- اسرة آل الساعاتي = السواركلي = البيك:

بالوثيقة الوقفية المؤرخه بين الأعوام 932 وحتى 937 هـ يتبين أن الواقف حسين السواركلي قد أشترى بالتواجر الحكري خلال إقامته بحمص عقارات كثيرة خارج مدينة حمص وأكثرها مروية بساتين ومنها أرض تشرب من مياه الساقية المجاهدية وكان له أربع زوجات محجبات فقد أوقف لهن الكثير من هذه الأراضي وله أيضاً أملاك في دمشق – ومن أملاكه في حمص – مرج النصارى الذي مكانه حالياً سوق الناعورة وشارع القوتلي وبعد ذهابه الى سواركل – مدينة تركيه كردية – حضر الحفيد صالح بن حسين بن عمر السواركلي ومعه ساعات للبيع و طالب بالعقارات الموقوفة إلى جده ولكن القدم الزمني حال دون تحقيقه فأشترى عقارات وطواحين ومن أولاده الثائر المجاهد سليمان الساعاتي أيام الفرنسيين.

- أسرة آل سفور:

ورد في سجل أسرة آل سفور أن الجذر هو من عهد الأباطرة والسيفريين – وقد أسلم بعضهم.

- أسرة آل السقا:

نسبة للسقائين – بطن من ذوي عون بن مطير – ومطير بطن من حكم بن سعد العشيرة بن مذحج – من القحطانية ومنازلهم في الكويت والقصيم وعجمان حتى ديار بني خالد

وقال السخاوي عن إبن السقا : هو محمد بن محمد بن عبد الملك بن محمد الشمس بن الحاج ابي عبد الله البغدادي الأصل – الحمصي لمقام – المذهب شافعي وهو أصلاً والد عبد الغفار وعبد الملك ويعرف عنه – بأبن السقا – ولد في الواحد من ذي لقعده 874 هـ 1443 م بحمص ونشأ وترعرع فيها وقدم إلى القاهرة 866 هـ 1461 م واشتغل بالازهر وكان خير مثال للعلوم .

- آل السكاف:

كان الفراغ من إعداد النسب الأصلي بتاريخ 9 ربيع الأول 913 هـ 1507 م وتم تجديد صحيفة النسب في 13 ربيع الآخر 988 هـ 1580 م وكاتبها محمد شمس الدين بن محمد نجم الدين بن السقا الحموي الشافعي - العلواني الطريقة – والشهود عليها جمع غفير . وموشحة على الجهتين بالموافقه على هذا الحسب والنسب من دمشق ومفتي طرابلس – هبة الله – والذي كان في عام 1105 هـ 1693 م ومن آل العجلاني بدمشق وغيرهم.

ويبدو أن لهم ذيل في برزة من أعمال دمشق – وأقام الشيخ عمر السكاف زاوية وأصبحت مسجداً صغيراً وأطلقت عليه دائرة الأوقاف بحمص إسم مسجد عمر البرزاوي.

ويتفرع من هذه الأسرة آل توكل – وعبد الصمد وعبد العظيم – ولم يتسنى لأفراد هذه الأسرة إستلام نقابة الأشراف وفي منتصف الستينات من هذا القرن تحول قسم كبير من آل السكاف الى أسرة آل الهاشمي بموجب دعوى قضائية .

- أسرة آل سويدان آغا:

لدى الإطلاع على مسجل الأسرة والتدقيق – وتفرعاتها في بلاد الشام وتمركزها في بلدة حسياء (أيكي قبولي) – كلمة تركية تعني ذات البابين بحيث تدخل القافلة من باب وتخرج من الباب الآخر وبالعكس – فقد أورد محمد مكي السيد تاريخ حمص في كثير من المواضع عن إستلام إبراهيم آغا سويدان متسلم حمص .

وتولى آل سويدان المحافظة على البادية من تعديات البدو وحماية القوافل والحجاج المسافرين فقطعوا دابر قطاع الطرق. ومن أعلام هذه الأسرة مسعود آغا توفي 1830 م ومحمد آغا الرابع وإليه يعود الفضل في إخفاق فتنة 1860 م.

فعندما علم محمد آغا من الرسل الآتية من دمشق الى حمص بإثارة الفتنة – وكان من الرسل من عرب آل رجوب وآل غليون وآل فاضل . فأوقف الرسل عنده وبعث الى رؤوساء الأسر الإسلامية في حمص يخبرهم بأمر الوالي العثماني أحمد باشا – وبعدم إثارة الفتنة في حمص وكان على رأسهم نقيب الأشراف يحيى الزهراوي والشيخ سليم خلف وعبد الرحمن الجندي – وبذلك حفظت حمص من تلك الفتنة التي إمتد أوارها الى بلاد الشام وحفظ له التاريخ هذه امأثرة الحسنة ولمروءة الحمصيين وتفانيهم في سبيل الدفاع والمحبة نحو إخوانهم المسيحين وتوفي محمد آغا 1873 وولده عبدو آغا مدير ناحية حسياء توفي 1894 م .

وفي سجل الأسرة لمحة عن أسرة آل دعاس في القريتين وجيرود ولأسرة فياض آغا – مواقف حسنة في الدفاع عن القريتين من تعديات البدو ، وتنحدر أسرة آل دعاس وآل فياض من الحجاز – والانتماء إلى القرشيين وجذورهم من الحمصيين آل دعاس .

وكلمة : فياض – دعاس – إسم للجد أو الأب واللقب آغا.

- آل سيواسلي:

بلدة في تركيا يسكنها أكراد ومنهم طال آغا السيواسلي ومحمداه طالب آغا .

السيواسلي = علي آغا وكمة آغا رتبة عسكرية.

- آسرة آل الشاطر:

في التاريخ المروي للأسرة بأن الجد الأول (عثمان) جاء من إسطنبول من جذر تركي في أوائل القرن 16 م برتبة عسكرية ومجال عمله في منطقة حسياء / جنوب حمص .

وتزوج هناك من دولة خانم سويدان ثم إستقر مع أسرته في حمص ومازالت ذريته وأحفاده فيها ومنهم من هاجر الى دمشق وسكن فيها .

ومنهم من عاد الى إستنبول ومن أحفاده من سكن بعلبك / عبد الوهاب /

وما تزال أسرته هناك / سعيد / ومنهم من أقام في مدينة القصير / عبد الصمد / ومنهم / حمدو باكير / الذي اشترك بالثورة السورية ضد الفرنسيين / ثورة حمص /.

- آل الشاه:

يتفرع من أسرة شرف الدين أسرة الشاه التي وردت في الوثيقة المؤرخة 15 صفر 1208 هـ 1793 م لدى تحديد الأراضي في مدينة حمص وخارجها وحضور كل من الرجلين العادلين وهما السيد محمد شاه بن شرف الدين وولده حسين فباع جميع الدكان الواقعة بمدينة حمص بشارع سوق الخضرة الذي هو الآن سكن آل الحداد الذي يتجه شمالاً الذي يحده منها قبلة دكان وقف جامع الفضائل وتتعلق الوثيقة المنوه عنها بتوزيع تركة آل الحراكي عن طريق المورثة السيدة حنيفة بنت عبد الواحد الحراكي ، وقد ذكر المرحوم الخوري عيسى في كتابه تاريخ حمص عن أعلام حمص ومنهم السيد حسين الشاه ومثل هذا الفرع السامي من قبل شرف الدين كمثل فرع آل سحلول من أصل فرع آل النشيواتي المتفرعة من آل الأخرس.

- آل شاهين:

تدل الوثائق المدونه عن الجذر السكاني لأسرة آل شاهين بكونها تنحدر أصلاً نت قبيلة طي العربية الشهيرة والتي إنطلقت من الحجاز الى العراق والى غزة وأستوطن الكثير منها البلاد العربية ، وأن جدهم شاهين عبد الله سكن البريج لأسباب إقتصادية وتزوج امرأة نجيبة (ثرية) وأطلق على ابن شاهين ابن ثرية بالسمات العربية كما ورد في المخطوط وهو من البريج ولما كان العرب يتنقلون من مكان إلى آخر فقد أستقر البعض من هذه الأسرة في البريج والبعض الآخر نزح الى الحجاز الى عشيرته طي.

ومن الوقائع الثابته عندما حضر محمد علي باشا بحملته الحربية على نجد والحجاز 1331 هـ 1816 م أن الأخير وجد السيد عبد الله بن الحاج شاهين أنه إنسان قادر على الحرب وذكي ويحسن القراءة والكتابة والشعر والفروسية فقربه إليه وسلمه فرقة من الجيش للحرب وهكذا حضر عبد الله بن الحاج شاهين الحفيد وحضر الى حمص وتعرف على أجداده الذين هم من أصل البريج وأستقر بحمص برتبة ضابط فقام ببناء (خستخانه) في حي باب هود المعروفة باسم خستخانة مستشفى آل شاهين وظلت قائمة حتى الثلاثين من القرن الماضي وفي 1850 تم إنشاء جامع الزاوية في حي باب هود وأشاد دكاناً وفرناً يكون الريع للجامع المذكور.

- آل الشحم المنبجي:

آل الشحم من أصل مدينة منبج كان المتوليان على وقف الشحم هما سعيد أفندي بن الحاج عبد اللطيف بن عمر الفيصل والشيخ أنس أفندي بن زكريا بن أحمد السباعي على وقف السيد علاء الدين المنبجي الشهير بوقف الشحم بموجب حجة التولية المؤرخة 7 رجب 1315 هـ .

- آل شرف الدين:

ذكر أبو الهدى الصيادي في كتابه (الروض البسام) من الفاطميين آل شرف الدين موسى الحسيني في قرية الأخترين من أعمال حلب وينتمون إلى الإمام جعفر الصادق عن طريق جدهم السيد الكاظم يحيى بن السيد علاء الدين بن السيد محمد التقي الجواد الإمام الرضا ولهم نسب معروف.

- آل الشرفلي وآل الحلو:

بالوثيقة المؤرخه 22 شعبان 1239 هـ 1910 أمين الشرع : عبد القادر آغا الحلو من جبل الحلو ، التركماني وأمين الشرع عثمان الشرفلي التركماني.

- آل الشعار:

الشعار يطلق عبده ، كانت تجارة العبيد رائجه في العهد العثماني وقد صدر قانون دولي بعدم الاتجار بالعبيد ولكنها بقيت سائدة في المملكة العثمانية.

ويبدو أن أسرة آل الشعار في حمص تتفرع إلى قسمين:

القسم الأول: من أصل زنطح أما بالنسبة الى زنطح فإنها تعود إلى سبيل زنطح الذي أنشأه الجد زنطح وكان قائماً على أرض السليمانية حالياً الغرب إلى ساحة الحاج عاطف وكان موئلاً للسقاية والقسم الثاني: عمل بالشوادر وحياكتها للعرب الرحل وتصنيعها وبيعها وأطلق على هذا الفرع أسم الشعار تيمناً بالمهنة.

- آل شما:

ورد في كتاب سبائك الذهب فرع مشجرة فيها آل شما ، وهم من العرب – بطن من آل عامر من طي – منازلهم مع موقعهم ببلاد الشام. وهذه الأسرة موجودة في حمص قبل مجيء إبراهيم باشا المصري إلى البلاد 1831 هـ 1840 م.

- آل شمس الدين:

جاء في الوثيقة (الحسب) لآل شمس الدين ما يلي: ( بمجلس الشرع الشريف الأنور ومحفل الدين المنيف الأزهر لدى سيدنا ومولانا الحاكم الشرعي بمحروسة حمص المحمية الموقع خطه وختمه الكريم أعلاه ، حضر كل من افتخار التجار المعتبرين والأشراف السيد الحاج خالد بن شمس الدين وجمع غفيرمن الأفاضل الأفخام فيأوائل شهر الله المحرم الذي هو من شهور سنة ثمان وسبعين ومائتين وألف هجرية 1287 هـ 1870 م .)

وقد رود ذكر آل شمس الدين في خلاصة الأثر للمحبي ج 3 ص 321 : (محمد بن إبراهيم الملقب بشمس الدين الحمصي الشافعي المعروف بابن القُصير - بالتصغير - وأحد عصره بالفنون - وكان فاضلاً حسن التحرير - ندي القلم أفتى بحمص على مذهب الشافعي نحو سبعة وا{بعين سنة وله تآليف حسنه منها - شرح على منظومة الشيخ أبي بكر القاري في العقائد - وشرح الغابة في الفقه - توفي في دمشق نهار ثلاثاء ثالث عشر شهر ربيع الأخر سنة 1093 هـ ودفن بمقبرة الشيخ أرسلان.)

- أسرة آل شمسي باشا:

يرى الكاتب أن كلمة شمسي: هو أسم على لشخص واللقب امتياز باشا فأصبحت شمسي باشا وهم من أصل تركي ويبدو أن شخصاً من هذه الأسرة حضر إلى حمص فعرفت هذه الأسرة باسم شمسي باشا وهم من طبقة دينية متعلمة وأقاموا سبيلاً للعطشى ومنهم الحاج يوسف ابن عبد الجليل شمسي باشا ومحمد شمسي باشا.

- آل صافي:

من الأسر الحمصية المتفرعه من آل الحراكي – أسرة آل صافي التي حضرت الى حمص في أواخر القرن العاشر الهجري وهي من سلالة أسرة هاشمية تنتمي الى السبط الحسن بن علي بن أبي طالب – ومنهم المرحوم الشيخ سليم صافي.

- آل الصريع:

ورد في سجلات المحاكم الشرعية : الحاج محمد بن الحاج أسعد الصريع المتوفى 1285 هـ 1868 إمام محلة باب تدمر ونجيب بن محمد الصريع إمام محلة باب تدمر وخليفة الطريقة السعدية عن الشيخ خالد الخواجه السعدي سنة 1287 هـ 1870 م ويبدو أن الجذر السكاني من أصل تركي.

- آل المصنف – المأمون – صنوفي:

آل المأمون هم ف الأصل من آل صنوفي وأن جدهم حمود المصنف ومنه تفرع آل المأمون من أسم جدهم الشيخ مأمون – فأصبحت الكنية تعرف بآل المأمون / صنوفي / واقتصرت على كلمة المأمون ومنهم من أحتفظ بكنية صنوفي . وتقول أسرة آل صنوفي أنهم من أهل البيت الهاشمي وأن الحسب والنسب موجود لدى أحد أقاربهم في السعودية والله أعلم.

- آل الصياد:

أسرة عريقة في القديم تنتمي إلى ذرية السيد الرفاعي واشتهروا بأسماء كثيرة منهم عز الدين أحمد والصياد : وأما السبط الأعظم والغوت الجليل المقدم على العرفان والإرشاد أبوعلي مولانا عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه وظهرت عليه كرامات وتلمذ عليه أناس لا يحصى عددهم ودخل دمشق وعمر زاوية في ميدان الحصى تعرف بزاوية الرفاعي .

أما آل الصياد أو آل الصيادي في حمص فلم أعثر (الكاتب) على نسب لهم ولكنني وجدت الكثير من المشاحنات القضائية في منطقة القصير والزراعة حول قضايا الأراضي الوقفية هناك والتي اقتطعوها إبان الحكم العثماني وهم يدعون إلى الأسرة الصيادية من ذرية القطب الكبير الشيخ الرفاعي .

-أسرة آل الصوفي:

-اسم العائلة الصًوفي هي صفة أضيفت إلى اسم العائلة الأصلي واحتفظت به، كمعظم العائلات الكبيرة التي أخذت أسمائها وألقابها من صفة ألحقت بهم أو مهنة عرفوا بها.

-تفتقر مصادر العائلة إلى المعلومات الموثقة، عن أي أصول أقدم مما هو معروف عن جدهم محمد عبد الحي الصًوفي الملقب بمحمد الغزالي نزيل قرية (الزارة التابعة لناحية تلكلخ القريبة من حمص) منذ أكثر من خمسمائة عام. أنظر (مشجرة آل الصوفي) (خريطة توزعهم الجغرافي)

ويرجح أن يكونوا -قبل ذلك التاريخ- (تحت ألقاب أخرى غير لقب الصوفي) قد جاؤوا واستقروا فيها مع الفتوحات العربية الإسلامية، أو قدموا مع السلاجقة (التركمان) المسلمون عام 1200 ميلادي تقريباً، أو نزحوا إليها من العراق، أو هبطوا من بلاد الأناضول أو القوقاز. (حيث يتميز بعض أفراد العائلة، بطول القامة، وبياض البشرة، والعيون الملونة، ويسهل جداً تمييزها عن العائلات الحمصية الأخرى.) أي كانت الجهة التي قدموا منها (اليمن عبر الجزيرة العربية، أو العراق وتركيا) مما هو مؤكد، هو وصولهم إلى سوريا عبر هجرات متتابعة تتفق مع ظروف المنطقة السياسية والعسكرية والاقتصادية.

وهو لن يغير أو يبدل -في أي حال من الأحوال- من قيمة ورفع شأن العائلة... لأن الأصل ينبع من الفعل، وفعل أجداد هذه العائلة الكريمة وكما يشير إليه لقبها (الصوفي) يدل -بما لا يدع مجالاً للشك- على أصالتها الأخلاقية، ووعيها الروحي، وانتمائها اللغوي والديني للمنطقة التي استوطنتها، خاصة إذا ما علمنا بأن معظمهم لم يكونوا رجال حرب، بل كانوا أمراء وتجار، ومنهم عدد كبير من الأئمة والعلماء والمفكرين المخلصين لعلمهم ودينهم، كما تشهد لهم ألقابهم، وتاريخهم الورع، وسيرتهم الطيبة، رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته.

ولهذا فقد تكون ذات أصول عربية أو قوقازية أو تركية، أو قد تكون من أصول عدة، بحكم التنقل والاختلاط والتزاوج مع القبائل والعشائر والعائلات التي كانت على علاقة بها، كجميع القبائل والعشائر من كل الأجناس والأصول، سواء كانت عربية أو أعجمية، والله اعلم.

أنظر موقع آل الصوفي: http://www.alsoufi.fr/

- أسرة الطحان وقمحية وأصم وعريضي:

أسرة آل الطحان وآل قمحية وآل الأصم ينتمون إلى جد واحد وهو : خضر الطحان ويروي المرحوم الحاج عبد الواحد الطحان لأبنه رسلان الذي كان مولده 1861 م أنه ذاق مرارة اليتم عندما كان طفلاً صغيراً فحملته أمه الى بيت شقيقها الحاج المرحوم محي الدين العريضي وحضن هناك وتربى في بيت خاله ، ام مشجرة الأسرة فقد حملتها أم اليتيم وأودعتها عند بيت آل الزهراوي – الذين كانوا أشراف المدينة تحفظ عندهم الأنساب – كي لا تضيع وفيها نسب أسرة الطحان والتي تعود إلى قبيلة مخزوم القرشية ولكن هذه الشجرة فقدت خلال الأحداث الجسام التي مرت بها المدينة من مداهمات تركية وفرنسية .......

ويوجد أسر من آل الطحان – الأصل عربية هاشمية من عرب النعيم – الموجودين بالجولان – وهناك كنية تدل على العمل والصنعه – بالطحين – قتلقب بها الطحان ...

كما أن ثمة قرابة أصيلة موجودة بين آل الطحان وآل قمحية ولقد حدثني (الكاتب) الأستاذ عبد الرحيم قمحية نقلاً عن أبيه الحاج أحمد ، نقلاً عن جده المرحوم محمد أن آل قمحية كانت كنيتهم (طحان) قبل دخول الفرنسيين وهم وآل الطحان من أسرة واحدة ترجعان الى جدهم الأكبر خضر المتوفى في القرن الثامن عشر الميلادي .

وقال لي: أنه تفرع عن آل الطحان أيضاً آل العريضي وآل الأصم وكلهم عائلة واحدة.

- آل طيارة:

ذكر المحامي عبد اللطيف الفاخوري في مجلة البيروتية – الأفكار ص 40-45 وذلك بمناسبة نزول أول طائرة سورية في مطار القاهرة بعد قطيعه دامت 10 سنوات ويتحدث الفاخوري عن آل طيارة فيقول:

كان أبو القاسم عباس بن فرناس حكيم الأندلس أول طيار أخترق الأجواء وعباس أندلسي من أهل قرطبة عاصر الخليفة عبد الرحمن الحكم (الثاني) وكان شاعراً وفيلسوفاً.

ثم يستطرد عن عائلات بيروت القديمة الكريمة، عائلة طيارة ويذكر أن الشيخ على العمري الطرابلسي صاحب الكرامات الواضحه كان عندما يزور بيروت ينزل ضيفاً في بيت الحاج إبراهيم الطيارة، ثم يؤكد ان أسرة آل الطيارة من سكان طرابلس الغرب وقد صنع فيها طيارة بجناحين وطار بها مسافة بعيدة ثم ارتطمت بجبل وسقطت وتوفي الطيار.

وكان له ثلاثة شباب: أحدهما اسمه عمر نزل بيروت والثاني طرطوس والثالث سكن حمص فسموا أبناء الطيارة والله أعلم. وقد يكون الجد أحد أبناء عباس بن فرناس وأن الجد الأعلى لهذه الأسرة من آل زائري الذين ينحدرون من الحجاز من عشيرة عنزة وحضر جدهم (الزائري) إلى حمص ثم تحولت الى طيارة فيما بعد.

- آل عبارة:

تم تثبيت مشجرة آل عبارة فخذ الشيخ علي القارئ عبارة الملقب بالمكي وله فرع من أحفاده وهم الأخوة أبناء الشيخ حسين ( عبد الله – عبد الجواد – عبد الغني ) وكل منهم فروع أيضاً.

وصانع هذه المشجرة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الغني عبارة بن السيد الشيخ حسين بن السيد الشيخ عبد القادر بن السيد الشيخ علي القارئ والمنسوب من جهة الأم إلى بطن آل عبارة ومن ناحية العصب إلى آل البيت في سنة 1357 هـ 1938 م والمحفوظة لدى الشيخ عبد الرحمن بن عبد الكافي عبارة.

- أسرة عبد الجليل العباسي:

بالوثيقة المؤرخة في 29 / رمضان / 950 هـ 1543 م تشير إلى أرومة آل عبد الجليل ونسبها إلى علي بن صالح بن عبد الله بن العباس وفيها فروع ومنها الشيخ حامد ومحمد بشير، بدري، غانم، ورشيد وسعيد ومصطفة وشريف، عبد الرحمن بن مصطفى العباسي وسعد الدين بن مصطفى عبد الجليل العباسي.

- آل عبد الحق:

عبد الحق : أسم علم للأب ، الجد وأصبحت كنية وهذه الأسرة الكريمة من منبت ديني وصوفي وقد ورد في يوميات محمد مكي السيد عن وقف الشيخ عبد الحق ومدفنه تحت القبة في جامع بازرباشي وكان مدفنه هناك قبل بناء الجامع ونبغ منهم الشيخ محمود عبد الحق وأصبح باش كاتب ورئيس ديوان المحكمة الشرعية من عام 1265 – 1300 هـ ( 1848 – 1882 م )

- أسرة آل العطار:

آل العطار أو الحسيبي فيما بعد وأصل هذه الأسرة من حمص واستقرت في دمشق في أواخر القرن 17 وبعد ثلاثة أجيال كان أفرادها قد دخلوا المهن التعليمية وفي الجيل الرابع شرع علي العطار والذي اشتهر كرجل علم وقضاء في لإثبات انحدار أسرته من سلالة الرسول وقام بتغيير اسمه إلى الحسيب ثم قام ابنه بمتابعة طموح والده بالحصول على أراض قرب دمشق منحاً من الدولة العثمانية وأصبح آل العطار أئمة الجامع الأموي.

- آل علوان:

علوان اسم علم وأصبحت طريقة صوفية على اسم الشيخ علوان وأينعت في كثير من البلاد منها مصر ومنها مدينة حمص وأقدم ما وصل إلينا من هذه الطريقة ومؤسسيها في حمص هو الشيخ محمد مكي السيد صاحب مخططوطات يوميات مكي السيد ولكن لم يذكر عن ماهية هذه الطريقة وعم أسلوبها الحياتية ومكانها وإنما حصلنا على خاتمه الرسمي المسجلة على إجازة الطريقة الرفاعية نظراً لكونها تحمل شيخ السجادة العلوانية وبدورنا قد تم تسجيل مركزها الصوفي في محلة باب تدمر إلى الغرب من جامع أبي ذر الغفاري وتتطابق تعاليمها الصوفية على غرار الطرق الصوفية.

- آل غليون:

المستوطنة في حي باب الدريب ومازالت هذه الأسرة محافظة على حياتها الأصلية من حيث التركيب الديموغرافي العربي الأصيل ويركبون الخيل العربية الأصيلة ولهم مضافة في الحي المذكور وأصبح الكثير منهم من المتعلمين والمثقفين ومنهم حسن آغا الفرج الذي استلم أراضي الدولة كما ورد في السجل المدني تولد 1275 هـ 1858 م.

- نسب آل الفيصل:

بالتدقيق الوثائقي تبين إن آل الفيصل في حمص وقسم منه في دمشق وبعض البلاد العربية هم من طي العربية القرشية الهاشمية سكن جدهم في حمص في القرن 8 هـ فقد ذكره محمد مكي في يومياته من ( 1100 هـ 1135 هـ 1688 م 1722 م ) عدة مرات.

- أسرة آل الفصيح – الخوجه – الكردي:

تنحدر أسرة آل الفصيح من الخوجة وتعني المعلم نبغ من هذه الأسرة الشاعر والأديب محمد الخالد الفصيح الخوجه الكردي من محلة باب تدمر خانه 54 تولد 1276 هـ 1860 م المدون في السجل المدني العثماني والده مصطفى الكردي ومن أعلام هذه الأسرة الثائر الشهيد كمال الفصيح.

- أسرة آل القاعي:

تنحدر اسرة آل القاعي من عشيرة النعيم فذكر محمد مكي السيد في ويومياته : كان الشيخ رمضان القاعي أحد وجهاء حمص وكان يسافر إلى اسطنبول لمتابعة شؤون حمص، كان متولياً لمسجد خالد بن الوليد توفي 1116 هـ 1705 م ، ونجد أن الأسرة اهتمت بمقام العبريني وكانت مسؤوله عن المقام مع أسرة آل وشاح العريقة العربية الهاشمية والتي يعود أصلها إلى آهل ليت الهاشمي.

- أسرة آل القريعي – الرئيس:

ورد ذكر أسرة القريعي في يوميات محمد مكي السيد: القريعي محمد كان متولياً لمسجد خالد بن الوليد توفى 1115 هـ 1704 م وبالدراسة لهذا الكتاب فإنه لا يوجد اسم لمحمد القريعي كان متولياً لجامع خالد بن الوليد إطلاقاً ويبدو أن المحقق أخطأ أوقد سها مابين رمضان القاعي ( المذكور سابقاً ) ولكنه ورد عن أسرة آل القريعي أن رائدهم العلامة الشيخ طاهر القريعي المعروف بالرئيس وقد تبدلت الكنية من آل القريعي إلى آل الرئيس بدعوى قضائية تم تصحيحها في سجل الأحوال المدنية – ولادة وفاة .

- أسرة آل القصيًر:

تنحدر أسرة آل القصير وآل شمس الدين من أرومة واحده وأن أحدهم ابراهيم الملقب بالقصير حضر الى حمص من الحجاز ومن مكة المكرمة وأعقب أولاداً محمد وأحمد وتسمى باسم شمس الدين تيمناً بروح الدين وهو شمس الدين ويطلق أيضاً في تلك الفترة اسم محمد أحمد باسم شمس الدين ثم أصبح اسم علم وأصبحت الأسرة تعرف باسم شمس الدين وأسم آل القصًير .

ومنهم الشهيد أبو عزمي القصير من شهداء الثورة السورية ضد الفرنسيين ويوجد جامع في حي البياضة يحمل اسم المصطفى بناه ولده الحاج الصيدلاني سهيل القصير .وهم ينتمون الى أهل البيت الهاشمي القرشي.

- أسرة آل كسيبي:

من الروايات عن آل كسيبي بأن الجد الشيخ موسى كان إمام طابور في الجيش العثماني لإقامة الصلاة والنهي عن المنكر والواعظ في الأمور الدينية وقد حضر مع الجيش من جبال طوروس مروراً إلى الجهه الغربية فبلدة كسب وتمركز لجيش في عام 1839 م مع تجهيزاته لرفع الظلم لذي أحاط بإنطاكية وإسكندرونه على يد المحتل إبراهيم باشا المصري وكان رائد هذه القوات لشيخ موسى وطال المكوث في هذه البلدة فقال الشيخ موسى : إننا سنكسب هذه المعركة ونردع المصري مع معداته ونعيده الى مصر وتم ذلك فتسمي آنذاك بلمكتسب وتحولت الكنية الى كسيبة وتشير الوثائق الموجودة بالمحكمة الشرعية الى كنية كسيبة ثم تحولت الى كسيبي ثم ذهب أقربائه الى حصن الأكراد حيث العشيرة هناك وعندما حضر إلى حمص 1841 م أشترى منزلاً في سوق الحشيش في نفس المكان الذي هو جامع الشيخ موسى كسيبي.

- آل الكلاليب:

ورد في السجل للمحكمة الشرعية 22 صفر 1312 هـ تعيين الشيخ محمد الخالد أفندي بن المرحوم الشيخ حسن بن محمد العشابي الشهير بأبي الكلاليب متولياً شرعياً على وقف جده الأعلى الشهير بوقف أبي الكلاليب ويقال أن العشابي أو الغساني من أصل أندلسي هاجر من الأندلس إلى حلب الشام ثم نزح بعض أولاده إلى حماة فلبث فيها طويلاً ثم غادر بعض أبنائه إلى حمص ويزعم بعضهم انه من أصل كردي ولم يثبت هذا بدليل باء التسمية في ( العشابي ) التي هي خاضعه في اللغة العربية مع ما تحمله كلمة عشاب من معنى عربي أم إذا كانت ( الغساني ) هي النسبة الصحيحة فلا إشكال في عربية أصلها . وقد تملكت أسرة آل الكلاليب عقارات كثيرة في حمص وتوابعها ولمع أكثرهم في اللغة العربية والشعر والسياسة ولهم أقرباء في حماة من آل العشابي.

- آل الكيال:

ومن الفاطميين آل الكيال وهم من بني الرفاعي – إلا أنهم لا يتصلون بالسيد احمد الكبير الرفاعي بل هم من ذرية ابن أخته القطب الكامل السيد سيف الدين على مهذب الدولة .

وينتهي آل الكيال إلى السيد على من طريق ولده القطب إسماعيل الكيال الرفاعي دفي قرية الترنبة من أعمال حلب المتوفى في حدود سنة 700 م وآل الكيال بطون كثيرة وفصائل شهيرة أهل مآثر جليلة وفضائل . ومن حفيد الشيخ إسماعيل المرحوم الشيخ طه ومنهم بحماة والشام وغيرها .

ويرى الكاتب أن آل الأبرش في حمص من أصل الكيال وأن الأبرش لقب غلب عليهم حيث ثبت أن أسرة الأبرش في حمص تنحدر من آل الكيال.

- آل ماميش:

أسرة آل ماميش هي في الأصل ممش وهي تصغير لأسم / محمد صلى الله عليه وسلم – وإن المنشأ من بلدة كابروي في تركيا وقد حضر الجد الأعلى في عام 1820 م إلى لاذقية العرب برتبة ضابط وتزوج في اللاذقية وأطلق عليه لقب آغا تمثلاً بالقوة العسكرية وقد أنتقل أفراد من هذه الأسرة إلى حمص شفيق ماميش وأستلم مدير مالية حمص.

- آل المعصراني:

وهم من أحفاد إسماعيل جندل – جد آل المحفل وآل جندل ايضاً وقد توفي عام 675 هـ ودفن في بلدة منين بالشام كما جاء في مشجرة الحسين رضي الله عنه لجامعها النساب السيد محمد عقيل المكانسي الحسيني ، وقد حفظت كتب التاريخ ذكرى لأعيان وأعلام وفقهاء ومتصوفين من هذه الأسرة

- آل محلي:

من أصل تركماني وعبد الدايم تعني البصل في اللغة التركية فأطلق على عبد الدائم علي بصل التركماني وهو أصلاً علي التركماني.

- أسرة آل المسدي:

أسرة آل المسدي كانت تملك الحمام المعروف باسم حمام آل المسدي ومن مالكي هذا الحمام.

وتعود إلى جذور أسرة آل السبسبي الشهيرة بإنتمائها إلى البيت الهاشمي.

- آل معاذ وآل التربدار:

تنتسب آل المعاذ الى الصحابي الجليل معاذ بن جبل بن عمر البتري الأنصاري من الخزرج وقد أشترك الصحابي الجليل إبان الفتح الإسلامي في حمص وكان قد أبقى ولده عبد الرحمن في حمص واصطحب معه ابنه الآخر إلى فلسطين وأن آل المعاذ في حمص ينحدرون من عبد الرحمن بن معاذ.

- آل المكحل والكحيل:

بالنسبة لمداواة العيون كان هناك الكحال أو الكحالة وتغيرت الصفة من مكان إلى آخر بحسب اللفظ فأصبح يعرف صاحب الكحل باسم مُكحل العيون وهذه الفئة شكلت أسراً كبيرة وأرتزق منها الكثير بالعمل بمداواة العيون ولكن سرعان ما تكاثرت وأصبحت تعمل في الزراعه وكان نصيبها من العمل الزراعي في بابا عمرو وهم من أصل تركماني ومنهم في دير بعلبه وإنتقل البعض منهم الى حمص وأصبح لهم وقفاً باسم إسماعيل المكحل .

أما آل الكحيل فقد ورد في سجل المحاكمات الشرعية بتاريخ 9 صفر 1326 هـ بموجب استدعاء من مختار باب هود والمتضمن: بأن خضر الكحيل التركماني المتوفى منذ ست سنين وأنه يتوجب عليه القيام بإدارة مصالح القاصرين وإقامة وصي عليهما وأن جدهما لأمهما محمد بن حسين بن حسن الكردي من محلة باب هود ذو أمانة وعفة واستقامة ويسترحمون تنصيبه وصياً عليهما.

- آل الملوحي – والمشهد الملوحي:

تنحدر أسرة آل الملوحي من قرية السفيرة بحلب حيث ذكر عنهم أدهم الجندي في كتاب أعلام الأدب والفن المرحوم الشيخ زكريا بن إبراهيم بن علي الملوحي ويقال بأن أصل عائلة الملوحي من قرية السفيرة بحلب وأن مملحة الجبول كانت تتصرف بها العائلة ويظهر إن اللقب غلب عليها فلقبت باسمها من الثابت خلافاً كان وقع بين الملوحيين والحكومة على التصرف بهذه المملحه التي كانت ولازالت مصدر ثروة عظيمة للحكومة و كانت النتيجة أن خرج جدهم الأعلى المرحوم (علي الملوحي) وأجبر على الإقامة بحمص.

ومن أبناء الملوحي من أستقر بحمص ومنهم من تركها وأقام في جهات حصن الأكراد ومنهم من نزح إلى جسر الشغور حيث توجد هناك عائلة كثيرة العدد ويبدو أن أصلهم كردي.

- آل الموصلي:

كلمة موصلي من أصل بلدة (الموصل) وتنتشر هذه الأسرة في كثير من البلدان السورية كحلب ودمشق ومنهم أيضاً من أصل مسيحي مع العلم أنه لا يوجد قرابة نسب بينهم وبين آل الموصلي بدمشق لانتمائهم الطبقي لآل البيت من قضيب البان – الحسني – وقد أشتق من آل مهرات أسرة وهي آل وحود.

- آل الموهباني:

مصطفى بن سليمان الموهباني الكردي – المدون في سجل الأحوال المدنية واشتق مها اسم – عكاش – وهو اسم علم.

- أسرة آل المهدي:

الأصل: علي باشا – الجد هو: سعيد بن عبد المهدي بن علي باشا وهو في الأصل من أرومة بتركيا والعمل ضابط أو مسئول مدني كبير ، آما تغيير لكنية للأحفاد فقد حذف منها كلمتين عبدو الباشا واقتصرت الكنية على لفظ المهدي وقد حافظت أسرة المهدي على عملها الصناعي والتجاري بصناعة النسيج.

- آل ناصيف مكي:

المتفرعة من آل الحراكي، آل بني مكي، ناصيف

وفي الحسب والنسب المؤرخ 1045 هـ العائد لآل الحراكي وتفرع من هذه الشجرة آل ناصيف مكي من هم من السلالة الهاشمية.

- نسب آل النبهان الحمصي

بنو نبهان بطن من طي القبيلة العربية الهاشمية وإن أسرة نبهان في حمص لها جذور عريقة وقديمة في حمص وعملوا في الإمامة والخطابة والتولية لكثير من مساجد حمص

قسم من هذه الأسرة عمل بالغربلة وانتسب البعض إلى نبهان المغربل حسب الصنعة.

- آل الأنصاري = الهامش = الباشا:

تشير كلمة باشا – إلى الرتبة العسكرية والانتماء الكردي كما تشير إلى الأسر كآل عزوز وآل علو وآل زعرور وآل عروب وتشير أيضاً إلى أسرة آل حالو والأصل باشا – وفي باب تدمر بأن عبد القادر حرو الكردي وآل اللاظ من أصل الباشا، وأسم كنية شربك مشتقة من اللغة التركية = الباشا من أصل كردي وأسرة آل المهدي المذكورة وآل الطش والصطلي من أصل تركي وآل كالو وكولكو من أصل كردي وقد عملت هذه الأسر بالعمل الاقتصادي والزراعي.

- الخولي:

اسم كنية حركي وكيل الباشا في العلاقات الاقتصادية والإدارية واستعملت كنية الخولي للعمل في الحديقة والبستنه.

- أسرة ويس البغدادي :

تشير الوثائق الشرعية المدونه إلى أن أسرة آل ويس البغدادي حضر جدهم إلى حمص من بغداد وتسمى بويس البغدادي ومنهم الحاج سليمان ويس البغدادي سنة 1266 هـ 1849 م

مصادر:

- المشرق العربي في العهد العثماني: د. يوسف نعيسة

- الجذر السكاني الحمصي: نعيم سليم الزهراوي

- يوميات محمد مكي - تاريخ حمص

-جمعت من مصادر مختلفة - موقع آل الصوفي 2009

ملاحظة: المعلومات الواردة في هذه الصفحة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع أو القائمين علية، بل تخص كاتبيها، وقد أضيفت للتوضيح والفائدة. (للتعليق والمشاركة في المنتدى)

ذرية الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

ذرية الإمام الحسن بن علي رضي الله عنهما في سوريا

تنبيه: كل أسرة أو عشيرة أو قبيلة ذكرنا قبل نسبها كلمة: "يقال" أو "يذكرون" أو "يدعون" فمعناه أنه لم يثبت لدينا بدليل ثابت صحيح صحة هذا النسب المذكور وهذه صيغ استعملها العلماء للتضعيف، وهذا منا من باب ذكر أن نسبهم يحتاج إلى تدقيق ومزيد بحث لا من باب الجزم بأن نسبهم صحيح حتى يثبت لدينا بدليل، وبمعنى آخر أوردناهم من باب ذكر من يدعي النسب أو يذكر ذلك لكن نسبه ليس عليه حجة ثابتة بدليل.

وهذا ليس من باب الطعن بهذه الأسر والعشائر إنما ذكرناهم مبينين ذلك من باب الأمانة الشرعية.

ـ آل الآمدي:

أسرة في دياربكر ولهم انتشار واسع في الأردن ومنهم من يلقب بآل المفتي نسبة إلى جدهم الأعلى الشيخ عمر الآمدي الحسني مفتي دياربكر ودمشق وهو ابن السيد اقجة مصطفى بيك بن أسعد بن يحيى بن عمر بن إبراهيم بن عبد العلي بن علوسي بن عبد الله بن عليوي بن حسن بن ناصر الدين بن عبد الرحمـن بن محمد بن سعد بن مالك بن علي بن إبراهيم ابن سيدي منصور دفين الجزائر ابن السيد حسن ابن حسين بن فارس بن علي بن محمد بن عبد الله بن طعمة بن محمد بن علي بن عبد الله الأمير بن محمد العالم بن علي الغمقي بن محمد بن أحمد المسور بن عبد الله الرضا الشيخ الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنه.

 ـ ءال الأزعر:

أسرة تقطن قارا الواقعة بين دير عطية وحمص قدم جدهم السيد عبد الكريم بن إبراهيم من الموصل واستقر فيها إلى أن توفي وذريته هناك ويقال إنه من ذرية  القطب الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى الإمام السبط الحسن رضي الله عنهم.

وفي صيدا ءال أزعر ولا ندري هل لهم صلة قرابة  بآل الأزعر السوريين.

آل الأزعط = آل الأزعر

آل الأزهر = آل الأزعر

ءال الأسعد = آل الأزعر

ـ آل الأصيل:

أسرة تقطن حلب ودمشق ويقال إن جدهم هو السيد محمد الشهير بالأصيل من ذرية القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام السبط الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل الباني:

أسرة تقطن دمشق وحلب وحماه وفي أطراف حماه يعود نسبها إلى القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى الإمام السبط الحسن رضي الله عنهم.

تولى جماعة منهم نقابة الأشراف بحلب منهم السيد عبد الله بن قضيب البان.

ـ آل البحرة:

من العائلات العريقة بدمشق، يقال إن نسبهم يعود إلى القطب الكبير أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله تعالى عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

وهم أبناء عمومة مع ءال ظبيان بدمشق، ذكر ذلك الدكتور عبد الرزاق الكيلاني، وقد كان لأجدادهم أوقافًا كثيرة بدمشق.

ـ آل بكر:

أسرة تقطن دير عطية ويقال إن نسبهم يلتقي مع ءال القاسمي الدمشقيين في الجد السيد عمر الكيلاني نقيب ومفتي حماه المتوفى بحلب سنة 1186 هــ من ذرية القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد ابن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

آل البو جاسم = آل الحيالي

آل البو حسين البكر = آل الحيالي

آل البو حمد البكر = آل الحيالي

آل البو غنام = آل الحيالي

آل البو غنيمة = آل الحيالي

آل البو ناصر = آل الحيالي

ـ آل التغلبي:

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو السيد محمد أبي تغلب المتصل نسبه إلى مولاي إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر ابن السيد عبد الله المحض الشهير بالكامل بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

وقد أخطأ من عدهم من ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه وسيأتي الكلام عنهم إن شاء الله تعالى في ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه.

آل الجباوي = آل السعدي

ـ آل الجزائري الحسني:

أسرة مغربية الأصل استقر قسم منها في دمشق وهم ءال الأمير عبد القادر المتصل نسبه إلى مولانا إدريس الثاني ابن الإمام إدريس الأكبر بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن سيدنا الحسن ابن الإمام علي رضي الله عنهم.

ـ آل الجنيدات:

أسرة تقطن في نواحي الرقة من سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد جنيد من ذرية القطب الكبير أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد ابن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل الحارون السعدي:

أسرة تقطن دمشق وجدهم هو الشيخ العارف بالله أحمد الحارون الحجار العسل رضي الله عنه المتصل نسبه إلى مولاي إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر ابن السيد عبد الله المحض الشهير بالكامل بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل الحافظ:

قاعدة بيتهم في القديم الموصل، وفروعهم بديار حماه وأطرافها، ويعود نسبهم إلى القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله عنهم.

أما أسرة ءال الحافظ الطرابلسية فيقال إن جدهم قدم من بلدة بني أحمد التابعة لمديرية المنيا في مصر في القرن التاسع عشر وهو الشيخ إسماعيل ابن الشيخ أحمد الأحمدي نسبة الى قبيلة بني أحمد ولقب بالحافظ فعلى هذا القول إن صح لا يمتون بصلة قرابة إلى ءال الحافظ الحمويين.

ـ آل الحجازي:

أسرة تقطن حلب تعرف ويقال إن جدهم هو السيد عبد القادر نقيب أشراف حلب قدم به والده من حماه إلى حلب واستوطنها، ويتصل نسبه إلى السيد عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

وفي حلب أسرة أخرى تعرف بآل حجازي لكن نسبهم يعود الى الإمام الحسين رضي الله عنه، فليراجع في مكانه من هذا الكتاب.

ويوجد اليوم في بيروت وصيدا وطرابلس ونواحي القرعون من البقاع وفي إربد أُسر تسمى بآل حجازي ولا ندري هل يمتون بصلة قرابة لآل حجازي الحلبيين.

ـ آل الحسني:

أسرة مغربية الأصل تقطن دمشق، قدم جدهم الشيخ العلامة يوسف المتصل نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله عنه  إلى دمشق واستقر فيها وله فيها عقب.

ويوجد في حماه أسرة من ءال الحسني يقال إنهم من ذرية السيد محمد الموصلي دفين قرية كفرزيتا التابعة لخان شيخون وهو من ذرية الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل الحكيم:

أسرة تقيم في دمشق في محلة مأذنة الشحم ويقال إن هذه الأسرة تنتسب إلى ءال العطار في قيمرية دمشق ثم احترفت الطب فاشتُهرت بلقب الحكيم، ويقال إن بيدهم شجرة تدل على انتسابهم إلى القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي من ذرية الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل الحلاق:

عدة أسر تسمت بهذا الاسم ولهم انتشار في صيدا ودمشق وحمص ودمشق ولا ندري هل هم من أصل واحد، وكلامنا على الأسرة الدمشقية ويقال إن نسبهم يتصل إلى الإمام الجليل القطب الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله ابن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل الحيالي:

عشيرة تقطن الرقة ونواحيها ويقال إن نسبهم يعود إلى السيد حسام الدين شرشيق الملقب بالسيد محمد الحيالي دفين حيال ويتصل نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم من طريق القطب السيد عبد القادر الجيلاني الحسني رضي الله عنه المتقدم نسبه.

ـ آل الخطيب:

عدة أسر تحمل هذا اللقب ومرادنا ءال الخطيب الكيلانية الدمشقية، وجدهم السيد محمد الذي لقب واشتهر بالخطيب ويتصل نسبه إلى القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل خليفة:

أسرة تقطن قارا ويقال إن جدهم هو السيد خليفة من ذرية القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل دبس وزيت:

أسرة دمشقية تعرف اليوم بآل الحافظ، ويقال إن نسبهم ينتهي إلى القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد ابن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل دركل:

أسرة دمشقية تجتمع مع ءال عرار في جد واحد، وقد تفرعت هذه الأسرة من السيد محمود دركل عرار وشقيقه الشيخ فارس دركل عرار ويتصل نسبهما إلى السيد محمد الأكبر المشهور بالثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح الملقب بالرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل الرمال:

أسرة تقطن دمشق ويتصل نسبهم إلى السيد عبد الله ابن القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ويقال إن نسبة "الرمال" إليهم لتبرع أحد أجدادهم برمل بستان الى الفقراء لاستعماله في بناء دورهم.

ويوجد في جنوب لبنان أسرة تدعى أيضًا بآل الرمال وليسوا هؤلاء المعنيين بكلامنا لأننا لا ندري أي شىء عن نسبهم.

آل زيدان = آل الحيالي

ـ آل الزعبي:

بيت السادة الزعبيين القادريين الحسنيين بطرابلس الشام وعكار بيت علم وفضل، وأصلهم من حوران ثم انتقلوا إلى بلاد الأكراد ومنها إلى الشام ثم استوطن قسم منهم طرابلس ونواحيها وفي كثير من قرى فلسطين، وانتشرت فروعهم في أكثر الوطن العربي (الأردن، قطر، الخليج العربي، فلسطين، اليمن، سوريا، السعودية). وأول قادم الى طرابلس الشام هو السيد محمد المتصل نسبه إلى الشيخ القطب الكبير أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد ابن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

وقد تولى منهم نقابة السادة الأشراف في طرابلس الشام الشيخ عبد الفتاح بن محمد بدر الدين بن محمد نجيب بن عبد الفتاح بن محمد بن علي بكار الزعبي.

ـ آل الساطي:

من الأسر القديمة الشهيرة بدمشق، أصلهم من بعلبك، ويقال إنهم ينتسبون إلى العترة الشريفة عن طريق السادة الأدارسة المنتهي نسبهم إلى السيد إدريس الأنور ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام السبط الشهيد الحسين رضي الله عنهم، على كل حال نسبهم يحتاج إلى تدقيق قبل الجزم به.

ـ آل السباعي:

أسرة قديمة في حمص ويقال إن جدهم عبد القدوس السباعي قدم من مصر منذ أكثر من خمسمائة سنة وقيل قدم من بلدة ساقية الحمراء قرب مراكش إلى حمص واستقر فيها وذريته هناك، وتفرع منهم خلق في حلب ودمشق وبيروت وبعلبك والأردن، وهم ينتسبون إلى أبي السباع دفين جبل أضاض بسوس وهو من أهل القرن الثامن الهجري، واصلهم من الصحراء المغربية.

ويقال إن جدهم الجامع في المغرب العربي للسباعيين وللشغروشنيّون هو السيد عمرو من ذرية مولاي إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر ابن السيد عبد الله الكامل بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم، لكن هذا النسب يحتاج إلى تدقيق قبل الجزم به.

ـ آل السُّبَيعي:

أسرة دمشقية ادعى بعضهم أنهم من السادة الأشراف وأنهم ينتسبون إلى جدها السيد القاسم السبيعي الحسني، وذكر بعضهم أنهم عمرية.

ـ آل سعد الدين:

أسرة منتشرة في سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ومصر وتركيا ويعود نسبهم إلى السيد القطب الشهير سعد الدين الجباوي رضي الله عنه المتوفى سنة 575هـ دفين رواقه الشهير في جبا الشام.

أما بالنسبة لنسبهم فهناك خلاف شهير في ذلك، فبعضهم ذهب إلى أنهم حسينيون، وذهب قسم ءاخر إلى أنهم حسنيون، وقسم ثالث ذكر أن نسبهم يعود إلى بني شيبة.

والقول الراجح أنه يتصل نسبه إلى مولاي إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر ابن السيد عبد الله المحض الشهير بالكامل بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم، وهذا القول هو الصحيح.

آل السعدي = آل سعد الدين

ـ آل سليمان الخطيب:

أسرة بقرية اسمها كفرنبل من أعمال معرة النعمان يقال إن نسبهم يتصل إلى القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد ابن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام السبط الحسن رضي الله تعالى عنهم، وهذا النسب يحتاج إلى تدقيق قبل الجزم به.

ـ آل السنوسي:

أسرة صغيرة في دمشق ولهم شعبة في صيدا وأصلهم من المغرب العربي ولهم انتشار في معظم الديار الإسلامية، فبيت السنوسي من جغبوب وجدهم هو الشيخ المحدث الصوفي أبو عبد الله محمد من ذرية مولانا إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنه.

ـ آل الشرابي:

أسرة تقطن حمص ودمشق وجدهم هو السيد عبد الله الشرابي السعدي ابن السيد عبد الله يونس الأصغر شقيق القطب الشيخ سعد الدين الجباوي رضي الله عنه المتصل نسبه إلى إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر ابن السيد عبد الله المحض الشهير بالكامل بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ومنهم فرع في الخليل وجدهم هو السيد أبو الفتح محمد نزيل الخليل سنة 1026 هــ وهو ابن السيد محمد ابن الشيخ حسن ابن الشيخ محمد بن أحمد بن محمد ابن حسن بن عبد الله الشرابي السعدي المتقدم ذكره.

ـ آل الشرابية البو محمد:

عشيرة منتشرة في محافظة الحسكة بسوريا، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد محمد المشرف ابن السيد سليمان راعي الشاكرية دفين الرقة من ذرية الشيخ القطب الكبير أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل شمس الدين:

من سكان أورفه الرها، وينتهي نسبهم إلى القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي من ذرية الإمام الحسن رضي الله عنهم.

وفي حمص أسرة تحمل هذا اللقب ويقال إنهم من السادة الأشراف وقد ذكر ذلك في بعض الوثائق القديمة.

وفي صيدا أيضًا أسرة تعرف بآل شمس الدين ولا ندري سلسلة عامود نسبهم.

ـ آل الصوص:

أسرة تقطن دمشق، و يقال إن جدهم الأعلى هو السيد مصطفى الصوص من ذرية الإمام الحسن السبط الشهيد رضي الله عنه، لكن هذا النسب يحتاج إلى تدقيق قبل الجزم به.

ـ آل الصلاحي:

أسرة تقطن دمشق ويذكرون انتسابهم إلى الإمام الحسن رضي الله عنه، لكن هذا النسب يحتاج إلى تدقيق قبل الجزم به.

ـ آل الطرابيشي:

أسرة حلبية يقال إن نسبهم يعود إلى القطب الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي من ذرية الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل عرار:

أسرة دمشقية تجتمع مع ءال دركل في جد واحد، وقد تفرعت هذه الأسرة من السيد محمود دركل عرار وشقيقه الشيخ فارس دركل عرار ويتصل نسبهما إلى السيد محمد الأكبر المشهور بالثائر بن موسى الثاني بن عبد الله الشيخ الصالح الملقب بالرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

آل العشارات = آل الحيالي

ـ آل العطار:

من الأسر الشهيرة في دمشق بالعلم والفضل، ويقال إن جدًّا لهم قدم من حلب قاصدًا دمشق هربًا من غزو التتار فحبسته الثلوج مع أسرته في بلدة رقاراذ ما بين حمص وديرعطية فاستقر فيها، ويقال إنه الشيخ علي الموصلي، ثم من قارا نزل بعض ذريته إلى دمشق واستقروا في حي القيمرية واحترفوا صناعة وتجارة العطور فعرفوا بها وأطلق عليهم لقب رالعطارذ.

وجدهم هو السيد علي الموصلي من ذرية القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل عطايا:

أسرة تقطن دمشق ولهم أبناء عمومة في عكا وهم من ذرية الشيخ عطايا السعدي المتصل نسبه إلى مولاي إدريس الثاني بن إدريس الأكبر بن عبد الله المحض الشهير بالكامل ابن السيد الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل عيسى:

أسرة موجودة في قرية الشيخ باعو من أعمال حلب، ويتصل نسبهم إلى القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد ابن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

وهم غير ءال عيسى الذين يقطنون نواحي جبل عامل في الجنوب اللبناني.

ـ آل الغبرا:

أسرة دمشقية، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد الشيخ علي الغبرا من ذرية مولانا إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر ابن عبد الله المحض الكامل بن الحسن المثنى ابن الإمام السبط الشهيد الحسن رضي الله تعالى عنهم.

ويجتمع نسبهم مع ءال القاوقجي والعلمي والقرق وبربر والسبع والقصيباتي وشلهب ورضا ونشابة وبيروتي، لكن هذا النسب يحتاج إلى تدقيق قبل الجزم به.

آل الفاتك = آل الفاتكي

ـ آل الفاتكي:

منتشرون في حران ونواحيها ويتصل نسبهم إلى السيد فاتك الذي ينتهي نسبه الى الإمام الحسن رضي الله عنه، ولا ندري هل هذه الأسرة لا تزال موجودة اليوم.

ـ آل الفرفور:

أسرة دمشقية اختلف في سياق نسبهم فادعى البعض أنهم من ذرية القطب الشهير الشيخ عبد القادر الجيلاني الحسني رضي الله عنه، بينما بعض المصادر تؤكد أنهم من ءال القاووقجي الذين يتصل نسبهم إلى سيدي عبد السلام بن مشيش الحسني رضي الله عنه، لكن نسبهم يحتاج إلى تدقيق قبل الجزم به.

وقد ذكر لنا رئيس اللجنة العلمية لتحقيق الأنساب بدمشق السيد الشريف الدكتور محمد منير الشويكي الحسيني أن ءال الفرفور الموجودين اليوم بدمشق هم أسباط ءال الفرفور القدماء المذكورين في التواريخ القديمة ولم يبق منهم من الذكور أحد فانتقلت أوقافهم وأملاكهم إاى أصهارهم وأسباطهم، وكان أعظمهم حظًّا ءال القاووقجي الذين سكنوا في دار جدتهم في العمارة وبقي الناس يطلقون على البيت وسكانه "ءال الفرفور" حتى غلب عليهم.

قلت: وأسرة القاووقجي أسرة طرابلسية موطنًا مغربية الأصل تلتقي بعمود النسب مع ءال العلمي ومتفرعاتهم، وجدهم الأعلى هو السيد محمد الشهير بالقاووقجي دفين قرية القلمون من ذرية مولانا إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبرابن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل القاسمي:

أسرة دمشقية ويذكرون أن جدهم الأعلى هو السيد أبو بكر قاسم وإليه النسبة من ذرية القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم، لكن ينبغي التدقيق في هذه النسبة قبل الجزم بها.

ـ آل القدسي:

أسرة تقطن حلب وينتهي نسبهم إلى القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله عنهم.

وفي دمشق أسرة تعرف بآل القدسي وأرومة هذا البيت في القدس الشريف تعرف بآل الحسيني وسنذكرهم في ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه.

آل قرقاش = آل الحيالي

ـ آل القصار:

أسرة منتشرة في سوريا ولبنان ولا ندري على اليقين هل يجمعهما رابط قرابة واحد لكن أكد لنا بعض الدمشقيين من هذه الأسرة أنه تربطهم قرابة مع الأسرة البيروتية، على كل حال ما نعلمه مما قد اشتهر وشاع بين أفراد هذه الأسرة أن الجد الأعلى لآل القصار البيروتيين هو الشيخ علي بن محمد الشهير بابن القصار وأن أصلهم مغربي ويعود نسبهم إلى الإمام الحسن رضي الله عنه، ولعله يتصل نسبهم بآل القصار المغربيين العائد نسبهم إلى السيد داود ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

قلت: لكن هذا لم يثبت لدينا بدليل ثابت يؤدي إلى الجزم بأنهم من السادة الأشراف.

ـ آل قضيب البان:

ديارهم حلب ونواحيها ولهم انتشار في كثير من المدن السورية لا سيما شماليها، وقد توالى عدد كبير منهم نقابة أشراف حلب وهم الأصل الذي تفرعت منه غالبية نسب القطب الجليل الشيخ أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى السيد عبد الله الشيخ الصالح الملقب بالرضا ابن السيد موسى الجُون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل القوادري:

أسرة دمشقية وهم أبناء عم ءال القادري، ويقال إن نسبهم يعود إلى الشيخ القطب الكبير أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله تعالى عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد ابن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل الكتاني:

أسرة مغربية الأصل لا تزال أصولها إلى الآن في المغرب، قدم منهم الشيخ المحدث السيد محمد ابن السيد جعفر الكتاني من فاس إلى المدينة المنورة ثم إلى دمشق الشام وسكنها مع أسرته مدة من الزمن ثم عاد إلى المغرب وتوفي بفاس وله بقية عقب بدمشق، وهو من ذرية مولاي إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل الكزبري:

أسرة دمشقية يقال إنهم أتوا من صفد وأول القادمين إلى دمشق هو السيد عبد الكريم وذلك سنة 1013 هــ وهو من ذرية السيد إسماعيل الديباج بن إبراهيم الغَمر ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنه.

ـ آل الكيلاني = الجيلاني:

أسرة استوطنت دمشق منذ ثلاثة قرون تقريبًا ولها انتشار في سائر الديار الشامية وغيرها من البلاد الإسلامية، ويعود نسبها إلى القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبدالله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل الليات:

أسرة تقطن في قرية دير الليات من ناحية المعراض ويدعون إنتسابهم إلى القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله تعالى عنه ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد ابن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم، ويذكرون أن لديهم حجة نسب مؤرخة سنة 1330 هـ تثبت ذلك.

ـ آل المبارك (الطيب):

أسرة دمشقية، قدم جدهم الشيخ محمد المبارك المالكي من الجزائر مع أسرته إلى دمشق واستقر فيها، وهو من ذرية مولانا إدريس الأنور ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام السبط الحسن رضي الله عنه.

ـ آل المجذوب:

أسرة دمشقية وهي فرع من ءال المجذوب القاطنين في البقاع وجدهم هو السيد قاضي القضاة أبو صالح المجذوب المتصل نسبه إلى القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله ابن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل محفوظ:

من أسر حرستا البصل تابع دمشق، وجد الأسرة الأعلى هو السيد محفوظ من ذرية القطب الكبير الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل المرندية:

أسرة منتشرة في الرقة وحلب، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد وحيد من ذرية الشيخ القطب الكبير أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه وهو ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست بن عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد ابن داود بن موسى الثاني بن عبد الله الصالح بن موسى الجون بن عبد الله المحض ابن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم.

آل المطالقة = آل الحيالي

ـ آل مهرات:

أسرة تقطن بيروت ودمشق وقد عدهم البعض من الحسينيين بينما ذكر بعضهم أن نسبهم يعود إلى الإمام الحسن رضي الله عنه عبر جدهم الأعلى السيد عمر بن إبراهيم بن حسين بن سليمان ابن القطب الجليل أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله عنهم، على كل حال ينبغي التثبت والتدقيق في عامود نسبهم قبل الجزم به.

ـ ءال الموصلي:

أسرة لها انتشار في بعض المدن السورية وفي دمشق ولهم فرع في بيروت ويقال إن نسبهم يتصل إلى القطب الجليل أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل النحلاوي:

أسرة تقطن دمشق منذ زمن طويل وسميت بذلك نسبة إلى قرية نحلة في حماه، وهي في دمشق فرعان: فرع في باب الجابية ويمتد إلى باب سريجة، وفرع في الأقصاب يمتد إلى شارع بغداد، ويوجد منهم جماعة قليلة في بيروت، ويقال إن جد الفرعين واحد يلتقيان في الجدود مع أسرة ءال الكيلاني في حماه والذين هم من ذرية القطب الشيخ أبي محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه ابن السيد أبي صالح موسى الملقب بجنكي دوست ابن السيد عبد الله بن يحيى الزاهد بن محمد بن داود بن موسى الثاني بن عبد الله ابن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله تعالى عنهم، على كل حال فنسبهم يحتاج إلى تدقيق قبل الجزم به.

ـ آل نوح:

أسرة تقطن دمشق وحماه وبعلبك، وجدهم الأعلى هو السيد محمد بن محمد بن نوح المتصل نسبه إلى الإمام السبط الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل اليعقوبي:

أسرة مغربية الأصل منتشرة في الجزائر ومراكش وفي أكثر من مدينة، رحل جدهم السيد محمد الحسن من مدينة ـ أية سعادة ـ في جبال تزّو وزّو وتسمى جبال الزَّواوة بالجزائر إلى دمشق واستقر بها، وهو من ذرية مولاي إدريس الثاني ابن مولانا إدريس الأكبر بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

آل يونس = آل الحيالي

المراجع:

جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية لد. كمال الحوت الحسيني 

-جمعت من مصادر مختلفة - موقع آل الصوفي 2009

ملاحظة: المعلومات الواردة في هذه الصفحة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع أو القائمين علية، بل تخص كاتبيها، وقد أضيفت للتوضيح والفائدة. (للتعليق والمشاركة في المنتدى)

ذرية الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

ذرية الإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما في سوريا

تنبيه: كل أسرة أو عشيرة أو قبيلة ذكرنا قبل نسبها كلمة: "يقال" أو "يذكرون" أو "يدعون" فمعناه أنه لم يثبت لدينا بدليل ثابت صحيح صحة هذا النسب المذكور وهذه صيغ استعملها العلماء للتضعيف، وهذا منا من باب ذكر أن نسبهم يحتاج إلى تدقيق ومزيد بحث لا من باب الجزم بأن نسبهم صحيح حتى يثبت لدينا بدليل، وبمعنى آخر أوردناهم من باب ذكر من يدعي النسب أو يذكر ذلك لكن نسبه ليس عليه حجة ثابتة بدليل.

وهذا ليس من باب الطعن بهذه الأسر والعشائر إنما ذكرناهم مبينين ذلك من باب الأمانة الشرعية.

ـ آل الأبرش:

تقطن الأسرة الأبرشية حماه وحمص ويعود نسبهم إلى القطب إسماعيل الكيال الحسيني رضي الله عنه جد الأسرة الكيالية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال أبي بكر = ءال الكتخدا

ـ آل أبي الخير:

أسرة تقطن نواحي إدلب وحلب ويتصل نسبهم إلى السيد محمد أبي الخير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل أبي شعر:

أسرة تقطن دمشق ويقال إن نسبهم يعود إلى الشيخ محمد إسماعيل أفندي ابن السيد محمد أمين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل أبي طاسة:

أسرة تقطن نواحي الجزيرة وهم من ذرية السيد أويس أبي طاسة دفين حلب (ت: 776 هــ) الذي انتشر عقبه في العراق والشام المتصل نسبه إلى السيد الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل أبي طوق:

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو السيد محمد سعيد الشهير بأبي طوق ــــ وإليه النسبة ــــ المتصل نسبه إلى السيد عبد المحسن ابن السيد ممهد الدولة عبد الرحيم (زوج السيدة زينب بنت الإمام الرفاعي الكبير) ابن السيد سيف الدين عثمان الرفاعي الحسيني (زوج السيدة ست النسب شقيقة السيد الإمام أحمد الرفاعي الكبير) ابن السيد حسن ابن السيد محمد عسلة ابن السيد الحازم علي أبي الفوارس ابن السيد أبي علي أحمد المرتضى ابن السيد علي أبي الفضائل ابن السيد الحسن الأصغر رفاعة الهاشمي المكي نزيل بادية إشبيلية بالمغرب سنة 317هـ ــــ وإليه تعود نسبة ءال الرفاعي ــــ ابن السيد أبي رفاعة المهدي ابن السيد أبي القاسم محمد ابن السيد الحسن الأكبر المكنى بأبي موسى رئيس بغداد نزيل مكة المكرمة ابن السيد الحسين عبد الرحمـن الرضي المحدث ابن السيد أحمد الصالح ويقال له الأكبر ابن السيد موسى الثاني ويقال له أبو سبحة ابن الأمير الجليل السيد أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل أبي قرطومة:

أسرة منتشرة في فلسطين والأردن وسوريا، وجدهم الأعلى هو السيد إبراهيم الشهير بأبي قرطومة الحسيني المتصل نسبه إلى السيد جعفر الزكي التواب ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم .

ـ آل أبي لبادة:

أسرة دمشقية وهي من فروع السادة الرفاعية الحسينية رضي الله عنهم.

ـ آل أبي النور:

أسرة منتشرة بإدلب وسرمين وجدهم هو السيد أبو النور بن أبي السعود الكبير المتصل نسبه إلى السيد القطب إسماعيل الكيال الحسيني جد الأسرة الكيالية ابن السيد علي مهذب الدولة بن عثمان سيف الدولة بن حسن بن محمد عسلة ابن السيد حازم أبي الفوارس الرفاعي الحسيني جد السيد أحمد الرفاعي الكبير رضي الله عنه ابن السيد أبي علي أحمد المرتضى ابن السيد علي أبي الفضائل ابن السيد الحسن الأصغر رفاعة الهاشمي المكي نزيل بادية إشبيلية بالمغرب سنة 317هـ ــــ وإليه تعود نسبة ءال الرفاعي ــــ ابن السيد أبي رفاعة المهدي ابن السيد أبي القاسم محمد ابن السيد الحسن الأكبر المكنى بأبي موسى رئيس بغداد نزيل مكة المكرمة ابن السيد الحسين عبد الرحمـن الرضي المحدث ابن السيد أحمد الصالح ويقال له الأكبر ابن السيد موسى الثاني ويقال له أبو سبحة ابن الأمير الجليل السيد أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الأحادي:

أسرة تقطن حلب ونواحيها وجدهم الأعلى هو السيد أحمد المتصل نسبه إلى السيد الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الأحمد الطفيحي:

جماعة منتشرة في أم قبور وأبو حجر والدمدم والصرير والمجدرة والجبانة والخشيمية والمدنية التابعة لناحية تل خميس وتل براك بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هو السيد أحمد ابن السيد فارس المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الأخرس:

أسرة تقطن حمص، ويلتقي نسبهم هم وءال الصمصام مع ءال جندل بالسيد جندل الجد الأعلى لآل الجندل الحمصيين المتصل نسبه إلى القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق (ت: 675هـ) وهو ابن السيد أحمد ابن السيد القطب شمس الدين محمد سبط الحضرة الرفاعية ــــ ابن السيدة زينب بنت السيد أحمد الرفاعي ــــ ابن السيد ممهد الدولة السيد عبد الرحيم ابن السيد سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن أبي الفوارس الحازم الرفاعي الحسيني رضي الله عنه ابن السيد أبي علي أحمد المرتضى ابن السيد علي أبي الفضائل ابن السيد الحسن الأصغر رفاعة الهاشمي المكي نزيل بادية إشبيلية بالمغرب سنة 317هـ ــــ وإليه تعود نسبة ءال الرفاعي ــــ ابن السيد أبي رفاعة المهدي ابن السيد أبي القاسم محمد ابن السيد الحسن الأكبر المكنى بأبي موسى رئيس بغداد نزيل مكة المكرمة ابن السيد الحسين عبد الرحمـن الرضي المحدث ابن السيد أحمد الصالح ويقال له الأكبر ابن السيد موسى الثاني ويقال له أبو سبحة ابن الأمير الجليل السيد أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وهم غير ءال الأخرس القاطنين في جنوب لبنان، مع أنه يقال إن بحوزتهم مشجر نسب يعود إلى الإمام الحسين رضي الله عنه إلا أنني لم أقف عليه.

ـ آل الأدهمي:

أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو السيد الشيخ الصالح العابد الورع إبراهيم المكنى بابن أدهم الثاني المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، وقد تفرع من هذه الاسرة ءال الواعظ بالعراق.

وهناك أسرة تقطن طرابلس الشام يقال إن نسبهم يعود إلى الإمام الحسين رضي الله عنه، قدموا من عكار العتيقة إلى طرابلس الشام منذ ثلاثمائة سنة ونيف، ويقولون إن كنية الأدهمي نسبة إلى الشيخ إبراهيم بن أدهم رضي الله عنه من ناحية المسلك الصوفي.

ـ آل الأزهري:

أسرة تقطن مدينة اللاذقية وقد تولى منهم جماعة نقابة أشراف هذه المدينة، وجدهم الأعلى هو السيد سليمان الأزهري الحسيني المتصل نسبه إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الإسحاقي:

أسرة قديمة في حلب توالى عدد كبير منهم على نقابة أشرافها، ويعود نسبهم إلى جدهم السيد جعفر المتصل نسبه إلى السيد إسحاق المؤتمن ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل أسعد:

ديارهم تقسيس ويتصل نسبهم بآل السبسي نسبة إلى جدهم السيد محمد المهدي السبسبي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وفي طرابلس أسرة تعرف بآل أسعد ولا ندري هل لهم اتصال نسب بآل أسعد الحسينين المترجم لهم.

ـ آل إسكاف:

أسرة مسلمة تقطن حمص وهم وءال هاشمي وعبد الصمد وتوكل والسمان وعبد العظيم كلهم يجتمعون في جدهم الأعلى السيد عمر المتصل نسبه إلى الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ـ آل الأشرف:

أسرة تقطن حمص ويقال إنهم من ذرية السيد الأشرف المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الأشرفي:

أسرة حمصية قدم منها جماعة إلى طرابلس الشام واستقروا فيها ولهم فيها عقب، ونزل منهم جماعة قليلة إلى بيروت.

وجد ءال الأشرفي قاطبة على حسب ما وقفت عليه في مشجر نسبهم هو الشيخ الصالح العابد الزاهد محمد المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجاد ابن الإمام الشهيد الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الأعرج:

أسرة منتشرة في كفر زيتا ونواحيها من أعمال معرة النعمان وجدهم الأعلى هو السيد أحمد المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الألوسي:

بيتهم بغداد والعراق ومنهم جماعة قليلة في الديار الشامية، وينتهي نسبهم إلى السيد موسى المبرقع ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الأهدل:

أسرة تقطن جسر الشغور بين حمص وحماه ولها فرع صغير في حمص، وجد هذه الأسرة الأعلى هو السيد الأهدل الكبير المتصل نسبه إلى السيد الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الأويسي:

أسر كبيرة منتشرة في نواحي دير الزور والرقة ومنبج واللاذقية وحوران وفافين وحزان قرب معرة النعمان والبوابية قرب حلب ودير حافر وغيرها من القرى السورية، وجدهم الأعلى هو السيد صدر الدين علي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الإيجي:

نسبة إلى إيج من بلاد العجم، قدم جدهم أبو النعمان محمد بن محمد كريم الدين الإيجي الحسيني صالحية دمشق سنة 920 هــ واستقر فيها وله عقب، ولا ندري هل لهم وجود اليوم في دمشق.

ـ آل أيوب المحاميد:

جماعة منتشرة في رسم الدروع والابيطخ والشمدينية ناحسة تل براك، وجدهم الأعلى هو السيد أيوب ابن السيد محمد الملقب بالمحاميد المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الباشا:

جماعة قراهم أم فكيك وعشيرفة ناحية تل خميس بمنطقة القامشلي بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هو السيد باشا دفين جبل سنجار المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل البحير:

أسرة في النشابية شرقي دمشق وجدهم الأعلى هو السيد علي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، والله أعلم.

ـ آل بدران:

أسرة منتشرة في سوريا وبيروت ولهم ذيل في اليمن ومنهم جماعة في صعيد مصر، يقال إنهم يجتمعون مع الإمام الرفاعي الحسيني في النسب في جده السيد أبي الفوارس الحازم الرفاعي الحسيني (جد الإمام الرفاعي رضي الله عنه) المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وفي فلسطين أسرة تحمل هذا اللقب ويقال إن جدهم هو من ءال أبي عيشة الحسنيين المتقدم ذكرهم.

ـ آل البديوي:

أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل بركات:

أسرة حلبية يقال إن جد الأسرة هو السيد بركات (كان حيًّا في القرن العاشر الهجري) المتصل نسبه إلى على حسب مشجرهم إلى الإمام محمد الحجة المهدي ابن الإمام حسن العسكري ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: هذا النسب يتوقف فيه ويحتاج إلى مزيد بحث ضبط لأن الإمام محمد الحجة المهدي رضي الله عنه اختفى في سن مبكر ولا عقب له على الصحيح المشهور بين أهل النسب.

وفي دمشق أسرة تحمل هذا اللقب وهي من فروع السادة الرفاعية الحسينية رضي الله عنهم.

ـ آل البركاوي:

أسرة منتشرة في نواحي سوريا وجدهم الأعلى هو السيد أحمد البركاوي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل برويس = آل البو جميل

ـ آل بري:

أسرة منتشرة بديار الشام وحلب وهم قبيلة مولانا السيد أحمد البدوي دفين طنطا، وينتهي نسبهم إلى الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم من طريق جدهم الذين ينتهون إليه وهو الشريف بري أبو البركات البغدادي نزيل دمشق المدفون بأرض سلمية، وهو أحد خلفاء السيد أحمد الرفاعي الكبير.

وبعضهم عدهم من ذرية السيد بري المتصل نسبه إلى الأمير الجليل أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل البزرة:

أسرة أصلها من مدينة صيدا ولها فروع في دمشق، قدم جد هذه الأسرة وهو الشيخ رافع بن عبد الرحمـن بن أحمد بن عبد الله الصيداوي ثم الدمشقي الشهير بابن البزرة إلى دمشق وتوفي فيها سنة 1196هـ.

وجدهم الأعلى هو السيد عبد الله (البزرة) البزري الصيداوي المتصل نسبه إلى السيد جعفر التواب الربحي الشهير بأبي البنين ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل بطوش = آل الكيالي

ـ آل البعاج:

جماعة بدير الزور ومنهم جماعة منتشرون في أرجاء سوريا وجدهم الأعلى هو عمر زكي الدين ولي الله البعاج المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل البكارة:

أسرة تقطن نواحي دير الزور إلى حلب، وهم من ذرية السيد محمد السائح بن عبد الله المتصل نسبه إلى السيد محمد الأصغر بن محمد الثاني الأكبر العسكري الملقب بسبع الدجيل ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل البلخي:

أسرة منتشرة نواحي حوران ودرعا، وجدهم هو السيد عثمان الملقب بالبلخي الحوراني دفين القريا بجبل حوران المتصل نسبه إلى القطب الجليل السيد عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه دفين متكين ابن السيد ممهد الدولة عبد الرحيم (زوج السيدة زينب بنت الإمام الرفاعي الكبير) ابن سيف الدين عثمان بن حسن ابن محمد عسلة بن أبي الفوارس الحازم الرفاعي الحسيني ابن السيد أبي علي أحمد المرتضى ابن السيد علي أبي الفضائل ابن السيد الحسن الأصغر رفاعة الهاشمي المكي نزيل بادية إشبيلية بالمغرب سنة 317هـ ــــ وإليه تعود نسبة ءال الرفاعي ــــ ابن السيد أبي رفاعة المهدي ابن السيد أبي القاسم محمد ابن السيد الحسن الأكبر المكنى بأبي موسى رئيس بغداد نزيل مكة المكرمة ابن السيد الحسين عبد الرحمـن الرضي المحدث ابن السيد أحمد الصالح ويقال له الأكبر ابن موسى الثاني ويقال له أبو سبحة ابن الأمير الجليل السيد أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل البندر:

أسرة منتشرة في محافظة الرقة والعراق وجدهم الأعلى هو الشيخ القطب الكبير شمس الدين محمد عجان الحديد دفين الحديثة بالعراق المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل البوجميل:

عشيرة منتشرة في بعض نواحي سوريا، ويتصل نسبهم إلى السلطان علي أبي الحسن المكي دفين بغداد المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وقيل إنه تفرع من ءال البو جميل الزيادنة والعسافات والنجمات وبرويس والعصيلات والعصاعصة ومن هؤلاء ءال الخوجة بحلب.

آل البوذياب = آل دياب

آل البوسهيل = آل الجميل

آل البوعابد = آل الجميل

آل البوعزام = آل الجميل

ـ آل البوهياز:

عشيرة منتشرة في بعض نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد عثمان ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل بيازيد :

أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو السيد محمد بيازيد المتصل نسبه إلى السيد موسى المبرقع ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل البيّ:

عشيرة منتشرة برأس العين ونواحيها من محافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو السيد موسى ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل البيك (البك) = آل المهدي

ـ آل تاج الدين:

أسرة بحلب وينتهي نسبهم إلى الإمام الحسين رضي الله عنه. ونسبهم ونسب ءال الزنابيلي ينتهي إلى جد واحد وهم من بطون الزهراويين.

ويقال إن ءال تاج الدين الذين في طرابلس وتركيا وحلب وإدلب وعكار من فرع واحد.

ـ آل الترجمان:

أكثر من أسرة دمشقية تحمل هذا اللقب، لكن هناك أسرة واحدة منهم شريفة النسب والتي هي فرع من ءال الدَّرَدَري خَدَمة مقام الصحابي سيدي أبي الدرداء رضي الله عنه بدمشق، وجدهم هو السيد مصطفى الترجمان بن مصطفى الدردري ابن أحمد الشامي ــــ خادم مقام أبي الدرداء بدمشق ــــ المتصل نسبه إلى السيد جعفر التواب الربحي الشهير بأبي البنين ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل تغلب = آل التغلبي

ـ آل التغلبي:

أسرة دمشقية وقد عدهم بعضهم من ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه وذَكر أن جدهم الأعلى هو السيد محمد أبي تغلب ابن سالم بن محمد بن نصر ابن منتصر بن علي بن عثمان بن حسين بن قاسم بن محمد بن سيف الدين الرجيمي بن سابق ابن هلال ابن الشيخ يونس الشيباني بن عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمـن بن أحمد بن إدريس بن محمد بن عبد الله بن حسين بن علي بن عبد الله بن عمر الغازي بن موسى بن يحيى ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: عامود هذا النسب خطأ من وجوه منها وقد أوردته هنا للتنبيه:

1 ــــ الإمام علي الهادي رضي الله عنه ليس له من الأولاد من يسمى يحيى كما ذكر ذلك جمهور النسابين، وبعضهم ذكر له من الولد يحيى لكن لم يذكر له عقبًا.

2 ــــ المعروف أن عامود نسب الشيخ يونس الشيباني ليس هذا، وقد قدمنا سياق عامود نسبهم الصحيح في ذرية الإمام الحسن رضي الله عنه فليراجع.

وأخطأ بعضهم أيضًا حيث أرجع نسبهم إلى هانئ بن مسعود الشيباني، وعدهم الحصني من بني تغلب وهم حي من تغلب بن وائل من العدنانيين .

ـ آل تقي:

أسرة بدمشق يقال إن جدهم الأعلى هو السيد أمين التقي المتصل نسبه إلى الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

وفي طرابلس الشام أسرة تحمل هذا اللقب ويقولون إن لهم صلة قرابة مع ءال التقي الدمشقيين.

ـ آل تقي الدين:

أسرة دمشقية ينتهون إلى الإمام علي الرضا من طريق جدهم السيد محب الدين فهو من بني أخي السيد أبي بكر تقي الدين الحصني دفين القبيبات بدمشق المتصل نسبه إلى الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم. فتبين من هذا أن ءال تقي الدين هم وءال الحصني الذين سيأتي ذكرهم أبناء عمومة.

وقد تولى نقابة أشراف دمشق جماعة منهم مدة يسيرة ثم وجهت الى ءال عجلان.

ـ آل التوبلس:

عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الرحيم  ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ آل توكل:

أسرة تقطن حمص وهم وءال إسكاف وهاشمي وعبد الصمد والسمان وعبد العظيم كلهم يجتمعون في جدهم الأعلى السيد عمر المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل جبر الشدة:

عشيرة تقطن الحسكة وجدهم الأعلى هو السيد حسن الملقب جبر الشدة المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل الجذبة = آل الكيالي

ـ آل الجلوف:

عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل جمال الدين:

أسرة تقطن حمص ويقال إنهم أسرة متفرعة من ءال الحراكي الذين يتصل نسبهم بآل الرفاعي الحسينيين.

وفي بيروت أسرة تحمل هذا اللقب ولا ندري هل لهم اتصال نسب بآل جمال الدين الحمصيين.

ـ آل الجمالي:

أسرة تقطن حمص ويقال إنهم أسرة متفرعة من ءال الحراكي الذين يتصل نسبهم بآل الرفاعي الحسينيين.

ـ آل الجملان:

يقيمون في شمالي سلمية، وينتهي نسبهم إلى القطب فرج أبي حيَّاة الحسيني المدفون بالقرب من الخصيمية بأراضي سلمية أحد خلفاء السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل جميل:

يقيمون في تل العمارة ولهم انتشار في بعض بلاد الشام كبيروت والجولان، ويتصل نسبهم الشريف إلى قبيلة النعيم الرفاعية الحسينية، وهم من ذرية السيد فرج أبي حيَّاة الحسيني المدفون بالقرب من الخصيمية بأراضي سلمية أحد خلفاء السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل جندل:

منتشرون في الديار الشامية ولاسيما في دمشق وبعلبك وجبل القلمون وحمص بالخصوص، ولهم انتشار في مصر أيضًا، ويعود نسبهم إلى القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل جندل الرفاعي:

أسرة تقطن مدينة حمص وهم وءال جندلي وحجو الرفاعي والقاضي الرفاعي الحمصيين فرع واحد، وجدهم الأعلى هو السيد جندل نزيل حمص ابن السيد عبد الرحيم بن علي بن عبد الله بن محمد ابن القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل الجندلي = آل جندل

ـ آل الجنيد:

أسرة منتشرة في حمص يذكرون أنهم من أعقاب الإمام الحسين رضي الله عنه ويحتفظون بحجة تثبت ذلك، ويذكرون أن جدهم الأعلى القادم إلى حمص من بغداد المتصل نسبه إلى الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ـ آل الجوادي:

تنتشر الأسرة الجوادية في حلب وضواحيها وجدهم الأعلى هو السيد عبد الجواد الكيالي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الجيجكلي:

أسرة دمشقية وجدهم الأعلى على حسب ما وقفت عليه في مشجرهم هو السيد محمد ءاغا الملقب الجيجكلي المتصل نسبه إلى الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ـ آل الحاج حسين:

أسرة تقطن نواحي إدلب وحلب وجدهم السيد الحاج حسين ابن السيد محمد أبي الخير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل حاج علي:

أسرة تقطن حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحاج موسى:

أسرة تقطن حلب، ويقال إن نسبهم ينتهي إلى الإمام الحسين رضي الله عنه، وهم من بطون الزهراويين.

ـ آل الحافظ :

أسرة تقطن دمشق وهم فرع من ءال الحكيم الحسينية، وجدهم الأعلى هو السيد حافظ المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل حاكمي:

أسرة تقطن حمص ويقال إنهم أسرة متفرعة من ءال الحراكي الذين يتصل نسبهم بآل الرفاعي الحسينيين، وقيل : نسبهم إلى الحراكية من جهة الأم.

ـ آل الحامدي:

السادة الحامدية لهم انتشار في نواحي ماردين من تركيا والحسكة ودير الزور، وجدهم الأعلى هو الشيخ حامد شاه ماردين ابن الشيخ عبد الله بن ميرزا المتصل نسبه إلى الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وهم غير ءال الحامدي الذين هم من ذرية عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

ـ آل حباب:

أسرة تقطن دمشق ومنهم جماعة في عمان وإربد والرياض والمدينة المنورة وجدهم الأعلى هو السيد محمد الملقب بالحباب ابن السيد أحمد الملقب بالحباب ابن السيد مصطفى الحجاز يالمتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحبال:

أسرة لها انتشار في سوريا ولبنان وجدهم الأعلى هو السيد حسن المتصل نسبه إلى القطب سليمان السبسبي الكبير المدفون في الخصيمية الذي ينتهي نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل الحبال الرفاعي = آل الحبال

ـ آل الحجار:

أسرة دمشقية قديمة، وقد رحل قسم منهم إلى إيالة صيدا ولهم ذرية كبيرة هناك، وجدهم الأعلى هو السيد حسن بن أحمد الشهير بابن الحجار الدمشقي المتصل نسبه إلى الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحجازي:

أسرة تقطن حلب يتصل نسبهم إلى القطب الكبير السيد عز الدين أحمد المكنى بأبي علي الصياد الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آلحجو الرفاعي:

أسرة تقطن حمص وهم وءال جندلي وجندل الرفاعي والقاضي الرفاعي الحمصيين فرع واحد، وجدهم الأعلى هو السيد عبد القادر بن عبد الرحيم بن جندل بن علي ابن السيد جندل نزيل حمص ابن السيد عبد الرحيم بن علي بن عبد الله بن محمد ابن القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحديدي:

أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو الشيخ القطب الكبير شمس الدين محمد عجان الحديد دفين الحديثة بالعراق المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحراكي:

قاعدة بيتهم في معرة النعمان ومنهم جماعة بحمص وحلب، وجدهم الأعلى هو ولي الله السيد عبد الله الحراكي المتصل نسبه الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ آل الحربلي:

يسكنون حلب ويلتحقون بنسب ءال الولي خير الله بن أبي بكر بن خير الدين بن عز الدين أبي بكر بن راجح بن عبد الملك المندلاوي الكبير المتصل نسبه إلى القطب الكبير عز الدين أحمد الصيادي سبط الإمام الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ آل الحريري:

منتشرون في معظم الديار الشامية وفي العراق ومصر وبيروت وصيدا وحماه وحوران وكثير من البلاد الشامية، ويعود نسبهم إلى جدهم الأعلى السيد علي أبي الحسن فإنه سكن قرية حرير من أعمال البصرة وسافر إلى الشام وتزوج بها في قرية بصر من حوران وتعرف ببصر الحريري وإليه تنتهي نسبة السادة الحريرية وهو ابن السيد علي عبد المحسن المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحسيبي:

أسرة دمشقية تولى عدد من أهلها نقابة السادة الأشراف بدمشق، وينتهي نسبهم إلى السيد علي الحسيب نقيب أشراف غزة المتصل نسبه إلى إسماعيل الأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل حسين أغا:

أسرة تقطن حمص تفرعت من ءال المكانسي الحلبيين الذين هم من ذرية السيد أحمد سويدان المكناسي نزيل حلب المتصل نسبه إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحسيني:

غلب لقب ءال الحسيني على كثير من العائلات المسلمة في نواحي فلسطين كغزة والقدس الشريف وفي لبنان وسوريا، وفي حمص أسرتان تحملان هذا اللقب واحدة كبيرة وقد اشتهر أفرادها بالغنى إلا أنهم من التركمان على حسب ما قيل، والثانية أقل عددًا من الأولى إلا أنهم من السادة الأشراف الحسينية وهم من مشايخ الطريقة الدسوقية في مدينة حمص، وجدهم الأعلى هو السيد الشيخ رسول شيخ الطريقة الدسوقية في حمص المتصل نسبه إلى السيد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

أما جد ءال الحسيني القاطنين في دير الزور فهو السيد فرج المتصل نسبه إلى الإمام محمد البعاج سبع الدجيل ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحصني:

أسرة دمشقية هاجرت الى دمشق في القرن السادس للهجرة، وأصلهم من الحصن من قضاء عجلون بالبلقاء، يعود نسبهم إلى الإمام الحسين رضي الله عنه من طريق جدهم السيد زين الدين عميرة البلقاوي الشهير بتقي الدين الحصني المتصل نسبه إلى ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحكيم:

أسرة تقطن دمشق في حي الميدان وجدهم الأعلى هو السيد محمود الحكيم المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل حلبوص:

أسرة منتشرة نواحي الحسكة وجدهم الأعلى هو السيد حلبوص بن سعيد المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحلواني:

أسرة دمشقية الأصل لها انتشار في سوريا ولبنان ويقال إن نسبهم يعود إلى القطب سليمان السبسبي الكبير المدفون في الخصيمية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الحمران:

عشيرة منتشرة في بعض نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد منصور ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبيرالمتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل الحمزاوي = آل حمزة

ـ آل حمزة:

أسرة دمشقية ونزل منهم جماعة إلى البقاع وبيروت وهم من سلالة السيد عز الدين حمزة الأول نقيب أشراف دمشق المتصل نسبه إلى إسماعيل الأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وقد توالى من هذه الأسرة خلق كثير على منصب نقابة السادة الأشراف بدمشق مدة من الزمن.

ـ آل الحموي:

أسرة بحلب ينتهي نسبهم إلى الإمام الحسين رضي الله عنه من طريق جدهم السيد حسن الحموي الحسيني.

ـ آل الحواصلي:

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو السيد محي الدين الشهير بالحواصلي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل الحوراني:

ديارهم حماه يعود نسبهم إلى القطب السيد عثمان الحوراني الرفاعي صاحب المرقد المشهور بحماه المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل حوري طليمات:

أسرة تقطن حمص ويقال إنهم فرع من ءال طليمات الحسيني.

ـ آل حيدر:

ويوجد في حلب ونواحيها طائفة من السادة الحيدرية وجدهم الأعلى هو السيد الشيخ حيدر الكبير دفين حلب ابن السيد أويس المعروف بأبي طاسة دفين حلب الذي انتشر عقبه في العراق والشام ويتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الخجا:

أسرة دمشقية ولهم انتشار في المملكة العربية السعودية وبيروت وطرابلس الشام والأردن، وهم فرع من السادة ءال الشويكي الحسينيين، وهم حصرًا أولاد السيد رشيد بن محمد زين العابدين بن محمد بن أحمد بن محمد ابن القاضي أحمد شهاب الدين الشويكي الملقب بالخجا وإليه النسبة المتصل نسبه إلى السيد جعفر الربحي التواب الشهير بأبي البنين ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله تعالى عنه.

ـ آل خزام:

أسرة منتشرة في حلب ومعرة النعمان ونواحي دمشق وغيرها من الديار الشامية، وينتهي نسبهم إلى السيد علي ءال الخزام المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الخزامات:

عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد محمد ابن  القطب عز الدين أبي حمرة الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الخضري:

أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو السيد خضري المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الخطيب:

أسرة منتشرة في قرية معربليت في منطقة أريحا السورية وفي اللاذقية وجدهم الأعلى على ما قيل السيد يوسف المستعجل المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل خلف:

أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الخمرة:

أسرة معروفة في معرة النعمان ويقال إنها فرع من ءال القاق الحسينيين.

ـ آل الخُولي:

أسرة تقطن حي الميدان بدمشق وهم فرع من ءال الحكيم الحسينية، وجدهم الأعلى هو السيد خليل الخُولي المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل خير الله:

ديارهم حلب وما جاورها، ولهم انتشار في بعض الديار الشامية، وجدهم الأعلى هو الولي خير الله بن أبي بكر المتصل نسبه القطب الكبير عز الدين أحمد الصيادي سبط الإمام الرفاعي رضي الله عنهما المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الدَّرَدَري:

أسرة دمشقية فيهم خدمة مقام الصحابي الجليل أبي الدرداء بدمشق، وأول من لقب منهم بذلك هو السيد أحمد الشامي خادم المقام المذكورويتصل نسبه إلى السيد جعفر التواب الربحي الشهير بأبي البنين ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الدرويش:

عشيرة منتشرة في وديان الربيع بالشام وجدهم الأعلى هو السيد علي بن عبد العلام المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الدرويشية:

الأسرة الدرويشية تقطن كفرتخارين، واشتهرت بالدرويشية نسبة إلى جدهم السيد درويش ءاغا المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الدسوقي:

بيتهم معروف بقصبة أرمناز من نواحي حلب قدم إليها جدهم الشيخ أبي العينين واستوطنها، ولهم انتشار في حلب ودمشق وبعض قرى البقاع، وقاعدة هذا البيت بدسوق من ديار مصر، وينتهي نسبهم إلى جدهم الأعلى السيد موسى شرف الدين أبي عمران شقيق القطب الكبير إبراهيم الدسوقي رضي الله عنه من ذرية الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل دقاق الدودة:

أسرة دمشقية يقال إن نسبها يعود إلى الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل الدقر:

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى على حسب مشجرهم هو السيد سعيد الدقر المتصل نسبه إلى الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: لكن هذا النسب يتوقف فيه للبحث والتدقيق لأنه في سياقه أنهم من ذرية الإمام محمد الحجة المهدي رضي الله عنه وهو رضي الله عنه اختفى في سن مبكر ولا عقب له على الصحيح المشهور بين أهل النسب.

ـ آل دقماق:

من أسر دمشق القديمة التي سكن أجدادهم في حي الميدان، وجدهم الأعلى هو السيد دقماق المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل دك الباب:

أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو السيد مصطفى المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الدمالخة:

عشيرة يتوزعون في محافظة حلب والرقة وإدلب وحماه ودرعا، ولهم ذيل في أورفه وعنتاب، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد محمد المهدي نزيل سبسبة المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل دياب:

تنتشر عشائر ءال دياب في سوريا ولبنان ولهم فرع كبير في بيروت وما يتاخمها من العرب القاطنين في ضواحيها، وهم فرع من ءال جميل الذين هم من قبيلة ءال النعيم الحسينية. وجد هذه العشيرة على ما قيل هو السيد ذياب المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل ذاكر = آل السبسبي

ـ آل الراوي:

منتشرون في الديار الشامية والعراقية وغيرهما، وجدهم الأعلى هو العارف بالله السيد حسون جد بني الراوي قاطبة المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل رجب:

يوجد أكثر من أسرة تحمل هذا اللقب منهم جماعة يقطنون حلب ونواحيها، وجماعة يقطنون قرية كفرسجناء قرب معرة النعمان وكلهم من السادة الرفاعية، أما جد ءال رجب القاطنين في كفر سجناء فهو الشيخ رجب دفين كفرسجناء المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الرحيباتي:

أسرة تقطن الحسكة، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الله الرحيباتي من دير الزور المتصل نسبه إلى القطب الجليل عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه دفين متكين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الرخمان:

أسرة منتشرة في سوريا وفي الحسكة بالخصوص، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الرحيم الأرقم المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أبي حمرة الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الرفاعي:

بطن مشهور مبارك منتشر في كثير من الديار الإسلامية لا سيما في الشام والعراق، ولهم عصابة في المغرب وفي المدينة المنورة. وعلى كل حال فإن نسبهم شهير فهم بطن أنجب العديد من الأولياء والأقطاب وكفاهم فخرًا أن منهم القطب الكبير السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه صاحب كرامة مد اليد.

ومن المعلوم أن الجد الجامع لأنساب السادة الرفاعية وفروعهم الزكية في الديار الشرقية أعني الحجاز والعراق والشام وأكثر بلاد الإسلام هو السيد علي أبو الفوارس حازم الرفاعي الحسيني ابن السيد أحمد ابن السيد علي ابن السيد أبي المكارم رفاعة الحسن الهاشمي المكي نزيل إشبيلية ، ولم يتفرع نسب ءال الرفاعي من الإمام الكبير والقطب الشهير السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه فإنه تفرع منه رضي الله عنه كريمتين طاهرتين هما السيدة زينب والسيدة فاطمة رضي الله عنهما.

وقد تفرع من أخويه السيد إسماعيل والسيد سيف الدين عثمان ومن ابن عمه وزوج أخته ست النسب السيد عثمان ابن السيد حسن ابن السيد محمد عسلة ابن السيد أبي الفوارس الحازم كل فروع بني رفاعة في العراق والشام، وجماعة في المغرب يتصلون بهم بعد السيد أحمد المرتضى والد السيد حازم، وجماعة يتصلون بهم قبله، ولهم عصبة في المدينة المنورة يتصلون بهم بالسيد حازم وهم من بني السيد عبد الله المدني القادم من المغرب ابن السيد حازم رضي الله عنهم.

ونسوق نسب الإمام الجليل الشيخ السيد أحمد الرفاعي رضي الله عنه الذي يجتمع في عموده نسب ءال الرفاعي كلهم وهو: مولانا وسيدنا وشيخنا القطب الشهير السيد الشيخ أحمد محيي الدين أبو العباس رضي الله عنه ابن السيد السلطان علي أبي الحسن المكي دفين بغداد ابن السيد يحيى أبي أحمد نقيب البصرة المغربي ابن السيد ثابت ابن السيد الحازم علي أبي الفوارس ابن السيد أبي علي أحمد المرتضى ابن السيد علي أبي الفضائل ابن السيد الحسن الأصغر رفاعة الهاشمي المكي نزيل بادية إشبيلية بالمغرب وإليه تعود نسبة ءال الرفاعي ابن السيد أبي رفاعة المهدي ابن السيد أبي القاسم محمد ابن السيد الحسن الأكبر المكنى بأبي موسى رئيس بغداد نزيل مكة المكرمة ابن السيد الحسين عبد الرحمن الرضي المحدث ابن السيد أحمد الصالح ويقال له الأكبر ابن السيد موسى الثاني ويقال له أبو يحيى وأبو سبحة ابن الأمير الجليل السيد أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الرقوقي:

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو السيد أحمد الشهير بالرقوقي المتصل نسبه إلى أمير الحاج محمد ابن أمير الكوفة محمد الأشتر بن عبيد الله الثالث ابن السيد علي أبي الحسن بن عبيد الله الثاني ابن علي الصالح بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل الركابي:

أسرة تقطن دمشق ومنهم في دمشق الشيخ المحدث المسند عبد الله الركابي الشهير بالسكري الدمشقي.

ويقال إن ءال الركابي الدمشقيين يعود نسبهم إلى جدهم الأعلى السيد أحمد ركاب المتصل نسبه إلى السيد موسى الثاني ويقال له أبو يحيى وأبو سبحة ابن الأمير الجليل السيد أبي محمد إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الشهيد الحسين رضي الله عنهم.

ـ آلرَمْضون:

أسرة تقطن حمص، وجدهم الأعلى هو السيد رمضان المتصل نسبه إلى السيد عبد الله المدني ابن السيد الحازم علي أبي الفوارس ــــ جد السيد القطب الكبير الشيخ أحمد الرفاعي رضي الله عنه ــــ المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الزعتري:

أسرة تقطن حي الميدان بدمشق، ولهم أبناء عمومة في صيدا وبيروت، وجدهم الأعلى هو السيد محمد وهو أول من لقب بالزعتري (توفي سنة 1140 هــ) ويتصل نسبه إلى السيد عبد الرحيم ممهد الدولة ابن السيد سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة ابن أبي الفوارس الحازم الرفاعي الحسيني رضي الله عنهم المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الزنابيلي :

منتشرون بحلب وينتهي نسبهم إلى الإمام الحسين رضي الله عنه، ونسبهم ونسب ءال تاج الدين ينتهي إلى جد واحد، وهم من بطون الزهراويين.

ـ آل زهرة:

أسرة قديمة في حلب توالى عدد كبير منهم على نقابة الأشراف، وجدهم هو السيد ركن الدين أبي الحسن زهرة الحلبي الذي تفرعت منه بنو زهرة ويتصل نسبه إلى السيد إسحاق المؤتمن ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الزهراوي:

قاعدة بيتهم في حلب، ولهم ذيل في حمص والفُوْعَةِ من قرى حلب، ويلتقي نسبهم مع ءال زهرة في السيد السيد ركن الدين أبي الحسن زهرة الحلبي الحسيني.

ـ آل الزواتنة:

عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد محمد ابن  القطب عز الدين أبي حمرة الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ ءال الزيتاوي:

أسرة تقطن كفر زيتا وحماه وهم من ذرية السيد أبي بكر الزيتاوي نزيل كفر زيتا المتصل نسبه إلى القطب الكبير السيد عز الدين أحمد المكنى بأبي علي الصياد الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

أما جد ءال الزيتاوي سكان حماه فهو السيد محمد الزيتاوي نزيل حماه ابن السيد حسين ابن السيد أبي بكر الزيتاوي المتقدم ذكره.

آل الزيادنة = آل البوجميل

ـ آل زين العابدين:

أسرة دمشقية من السادة الأشراف الحسينية.

ــ آل السبسبي:

أسرة منتشرة في معظم الديار الشامية لا سيما في حماه وحمص وطرابلس، ويعود نسبها قاطبة إلى القطب سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل حمام = آل الكيالي

آل السبعاوية = آل سبعة

ـ آل سبعة:

عشيرة منتشرة في نواحي الموصل وأربيل ودير الزور والرقة وحلب ونواحي تركيا، والجد الجامع لجميع حمائل بني سبعة وأفخاذهم هو السيد محمد السبعي الذي يتصل نسبه إلى الإمام علي زين العابدين السجاد ابن الإمام الحسين السبط رضي الله عنهما.

ـ آل الست:

أسرة تقطن دمشق ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد حسن المتصل نسبه إلى السيد برهان الدين الحريري الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الست الخباز:

أسرة تقطن دمشق ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد أحمد المتصل نسبه إلى السيد برهان الدين الحريري الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل السَّسَا:

أسرة تقطن دمشق وهم فرع من ءال الحكيم الحسينية، وجدهم الأعلى هو السيد مصطفى السسا المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل السعيد:

أسرة من كفرزيتا تابع حماه، نسبوا إلى جدهم السيد سعيد بن محمد بن حسن بن محمد بن حسين بن عثمان ــــ جد ءال رجب ــــ المتصل نسبه إلى القطب الكبير السيد عز الدين أحمد المكنى بأبي علي الصياد الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل السفرجلاني:

أسرة دمشقية يعود نسبهم إلى السيد عبد الرزاق بن محمد بن عبد الرحمـن ابن علي يوسف بن زريق بن محمد بن يحيى بن رفاعي بن علي بن عثمان بن حسين بن محمد بن موسى المبرقع ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: وهذا السياق يحتاج إلى مزيد تدقيق وتحقيق فإن موسى المبرقع أعقب: أحمد، ومحمدًا، وعليًّا، وجعفر، وعبد الله ولكن عقبه من أحمد أبي علي فقط، وزعم الشريف أبو حارث الدينوري النسابة أن محمد بن موسى المبرقع أيضًا معقب ورفع إليه نسب ابن الخشاب، ومحمد بن موسى دارج عند جميع النسابين، فنسب ابن الخشاب باطل لا يصح البتة .

آل السكاف = آل إسكاف

ـ آل سكر:

من الأسر القديمة في دمشق يقطنون حي الصالحية والميدان ومنهم جماعة نزلوا إلى بيروت، وكان مجيئهم إلى دمشق من بعلبك، وجدهم الأعلى هو السيد حسن الملقب بالسكر ويتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل السكري:

أسرة دمشقية يُذكر أن نسبهم يعود إلى الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل السلقيني:

أسرة تقطن حمص قديمًا، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد أحمد السلقيني وإنه من قبيلة النعيم الحسينية.

ـ آل سليق:

ءال سليق بحي القنوات بدمشق يقال إنهم من السادة الأشراف، وجدهم الأعلى هو السيد محمد «السليق» ــــ السيلق ــــ وهو ابن السيد عبيد الله بن محمد بن الحسن البركة بن الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين السجاد ابن السبط الشهيد الإمام الحسين رضي الله تعالى عنه.

وقيل: سمي السيد محمد بالسليق لسلاقة لسانه وسيفه.

ـ آل سليم:

أسرة تقطن نواحي القامشلي من الديار السورية،ويعود نسبها على حسب العامود الذي وقفنا عليه إلى الشيخ العارف بالله السيد علوان رضي الله عنه دفين حماه وهو على حسب عامود نسبه ابن السيد عطية الله بن حسن الحداد بن محمد الحداد بن عيسى بن عبد الملك بن أيوب ابن عثمان بن هاشم بن وهب بن قيس بن زيد بن عبد الله الهيتي بن علاء الدين علي ابن مروان بن عباس بن أحمد بن يقظان بن مسلمة بن أبي بكر بن شافع بن سعد الله بن عبد الله الزينبي ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

قلت: لا بد من الكلام على هذا العامود فإن الإمام علي الهادي له أربعة أولاد ذكور وهم: الإمام الحسن العسكري، والحسين، وأبو عبد الله جعفر الزكي التواب، ومحمد الملقب بسبع الدجيل، وزاد بعضهم: موسى، ولم أجد أحدًا ذكر ولدًا خامسًا للإمام علي الهادي يسمى عبد الله الزيني، فليراجع.

ـ آل السليمان:

جماعة منتشرة في تل لبعيسى وتل التنك والاصطحية والسليمانية وأبو خشب ومنقار الشيخ التابعة لناحية تل حميس بمنطقة القامشلي بمحافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو السيد سليمان الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وفي حمص أسرة تحمل هذا اللقب تفرعت من ءال الأتاسي وجدهم الأعلى هو السيد سليمان بن عبد الله بن باكير ابن المفتي حسن ابن المفتي محمود ابن المفتي الشهاب أحمد الأول شمس الدين بن خليل بن علي الكبير العطاسي الحسيني.

ـ آل السمان:

أكثر من أسرة تحمل هذا اللقب في دمشق والمعنيون بذلك الأسرة التي جدهم الأعلى هو السيد محمد السمان المتصل نسبه إلى إسماعيل الأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وفي بيروت أسرة تحمل هذا اللقب ولا أدري هل هم من فرع ءال السمان الدمشقيين.

ـ آل السواح:

أسرة تقطن حمص وقرية مودان من أعمالها ويتصل نسبهم إلى القطب أحمد السواح الثاني الرفاعي دفين قرية مودان المتصل نسبه إلى الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل سويدان:

أسرة تقطن قديمًا في حمص من ذرية السيد أحمد سويدان المكناسي نزيل حلب المتصل نسبه إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل السيد:

سكان إدلب وسرمين لا غير على حسب ما نعلم، وجدهم الأعلى هو السيد علي واشتهر بالسيد وذريته يقال لها ءال السيد ويتصل نسبه إلى القطب إسماعيل الكيال الحسيني جد الأسرة الكيالية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وفي دمشق في حي الميدان أسرة تحمل هذا اللقب وجدهم الأعلى هو السيد محمد السيد وإليه النسبة وهو ابن السيد محمد اللحام الشهير بالقدة ابن السيد علي اللحام بن أحمد الكريدي الملقب بالكبريت الأحمر ابن السيد بهاء الدين داود بن عبد الحافظ بن محمد الهمار ابن السيد بدر المدفون في وادي النسور المتصل نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله عنه.

وهناك عدة أسر يسمون اليوم بآل السيد في البقاع وبيروت وصيدا وفلسطين ولا ندري هل هم من فرع ءال السيد الذين من إدلب أم هم من فروع مختلفة.

ـ آل السيروان:

أسرة تقطن دمشق ويقال إن نسبهم ينتهي إلى الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل شحادة الحريري :

أسرة تقطن دمشق وجذورهم من بعلبك، وجدهم الأعلى هو السيد محمد شحادة الحريري المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الشهيد السبط الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل شحود القاسم:

أسرة تقطن حلب ونواحيها وجدهم هو السيد شحود بن قاسم المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال الشرباتي = ءال علوان "الحسينيين"

ـ آل شرف الدين:

أسرة في قرية الاخترين من أعمال حلب، وجدهم الأعلى هو السيد يحيى الصوفي المتصل نسبه إلى الإمام محمد التقي الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الشريف:

أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو السيد عبد الله المهاجر من المدينة المنورة إلى دمشق الشام ويتصل نسبه إلى السيد الحسن نقيب دينور بن أبي الحسن الحسين قتيل الجن بن علي أبي الجن بن محمد بن علي بن إسماعيل الأكبر الأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الشريف بركات حمولة علي:

اسرة منتشرة في الأردن وجدهم الأعلى هو السيد علي بن عبد الجواد بن هاشم بن عبد الله بن بركات المتصل نسبه إلى الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الشقان:

عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الوهاب المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال الشلحاوي = ءال السبسبي

ـ آل شموط:

أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو السيد علي الملقب شماط وشموط ويتصل نسبهم إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الشويكي:

أسرة مكية الأصل ثم انتقلت إلى نابلس ثم قدم منهم إلى دمشق الإمام المفتي القاضي شهاب الدين أحمد مفتي الحنابلة بدمشق واستقر بها وتولى نيابة القضاء وإفتاء الحنابلة بها، ويتصل نسبهم إلى السيد جعفر الزكي التواب الشهير بأبي البنين ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل الشيخ:

أسرة تقطن سلقين ويتصل نسبهم الشريف إلى القطب الشيخ السيد إسماعيل الكيال الرفاعي جد الأسرة الكيالية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل شيخ الأرض (الأغا الحشاش):

أكثر من أسرة دمشقية تحمل لقب شيخ الأرض، ومرادنا منهم ءال شيخ الأرض القاطنين في حي العمارة والذين ينتهي نسبهم على حسب سياقه إلى جدهم السيد أرسلان المتصل نسبه إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل شيخ دامس الحواصلي:

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو الشيخ دامس الحواصلي ابن السيد إبراهيم ابن السيد محمد الحواصلي بن بكري بن مصطفى بن خليفة صاحب الوقف (وبه يجتمعون مع ءال الكتبي والحواصلي) المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل الشيخ موسى:

أسرة مشهورة في معرة النعمان ويقال إن نسبهم يتصل الى القطب الشيخ عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، ويقال لهم بنو الشيخ موسى الصيادي.

ـ آل الشيخان:

عشيرة منتشرة في الجزيرة وجدهم الأعلى هو السيد سليمان الملقب بسليم ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الشيوخ:

أسرة تقطن كفر زيتا وهم من ذرية السيد عثمان شيخ رواق متكين المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الصباغ:

أسرة منتشرة في دمشق ولهم جماعة منهم في الأردن ويقال إن جدهم هو السيد ياسين الصيادي قدم من معرة النعمان إلى دمشق واستقر فيها ويتصل نسبهم إلى القطب الجليل عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه دفين متكين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

هكذا عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق فالسياق فيه خلل.

ـ آل صبيان:

أسرة دمشقية، ونسبهم يعود إلى الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل الصمادي:

أسرة دمشقية ولهم انتشار كبير أيضًا في نواحي عجلون ويعود نسبهم إلى الإمام الحسين رضي الله عنه و جدهم الأعلى الذي تفرعت منه كل هذه الفروع فيما ذكرنا من النواحي على حسب ما نقلوا هو السيد مسلم الصمادي.

ـ آل الصمصام:

أسرة تقطن حمص، ويلتقي نسبهم هم وءال الأخرس مع ءال جندل بالسيد جندل الجد الأعلى لآل الجندل الحمصيين المتصل نسبه إلى القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني دفين قرية منين من أعمال دمشق (ت: 675هـ) المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل صندوق:

أسرة دمشقية ويقال إن جدهم الأول الملقب بالصندوق ويتصل نسبه إلى الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل صَنُّوفَه:

أسرة دمشقية تفرعت هي وءال المأمون من السيد حمود السبسبي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الصلاحي:

أسرة دمشقية يقال إن نسبهم يعود إلى الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل الصياد:

منتشرون في كافة الديار الشامية والعراق ومصر وغيرها من البلاد، يعود نسبهم إلى السيد القطب الجليل عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه دفين متكين ويتصل نسبه الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل الصيادي = آل الصياد

ـ آل الطحان:

عشيرة منتشرة في نواحي مضايا وجدهم الأعلى هم السيد يوسف ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل طليمات:

أسرة حمصية حسينية النسب وبحوزتهم مشجر مؤرخ سنة 671 هــ، ويقال إن جدهم الأعلى قدم من وادي طليمات بين فلسطين ومصر ومنها إلى حمص وبنى جامع الفضائل سنة 472 هــ، وقد تسلم نقابة السادة الأشراف في حمص السيد عبد الرحيم بن محمود طليمات الحسيني حوالي سنة 1139 هــ.

ـ آل الطويل :

أسرة تقطن اللاذقية ويقال إنهم من ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه ولهم قرابة مع ءال العطار الدمشقيين، وجدهم الأعلى هو السيد صالح الطويل بن حسين قواف الطويل العطار بن عثمان قواف الطويل العطار الحسيني.

وفي بيروت أسرة تحمل هذا اللقب ولا ندري هل لهم اتصال نسب مع ءال الطويل القاطنين في اللاذقية.

ـ آل طه:

قاعدة بيتهم بحلب، وينتهي نسبهم إلى الإمام الحسين رضي الله عنه من طريق جدهم إسماعيل الحسيني الذي قدم من الديار السليمانية فسكن حلب وانتشرت فيها ذريته.

وفي بيروت أسرة تعرف بآل طه ولا ندري هل يمتون بصلة قرابة لآل طه المتقدم ذكرهم.

ـ آل الطيار:

لهم انتشار بحلب وسرمين وإدلب وغيرها من المدن، وهم فرع من ءال الكيال الحسينية، وجدهم الأعلى هو السيد محمد الشهير بالطيار المتصل نسبه إلى القطب الكبير السيد إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي الجد الجامع لأنساب السادة الكيالية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال طيفور = ءال السبسبي

ـ آل العابد:

ديارهم قرب حماه وحلب وفي بادية الخابور نواجي الجزيرة، ويعود نسبهم إلى الإمام الحسين رضي الله عنه من طريق جدهم السيد محمد أبي عابد الخابوري دفين دير الخابور المعروفة بدير الزور.

ـ آل عابدين:

أسرة دمشقية ولها انتشار قليل في لبنان، وقد اشتهر جماعة منهم بالعلم وأشهرهم صاحب الحاشية المعروفة وهو الشيخ الفقيه محمد أمين بن عمر ويتصل نسبه إلى إسماعيل الأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله تعالى عنهم.

آل العارف = آل الكيالي

ـ آل العاري:

أسرة تقطن حلفايا وشيزر سابقًا، وجدهم الأعلى هو السيد محمد العاري الصيادي المتصل نسبه إلى القطب الجليل عز الدين أحمد الصياد رضي الله عنه دفين متكين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل عاشور:

أسرة تقطن حلب، وقد جاء في سياق نسبهم أن جدهم هو السيد رجب الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال العالم = ءال الكيالي

ـ آل العاني:

أسرة دمشقية يقال إن نسبهم يعود إلى الإمام الحسين رضي الله عنه. والعاني نسبة إلى عانة من أعمال الجزيرة التى هاجر منها جد الأسرة أحمد بن هذيب وتوطن دمشق.

آل عبد الحسيب = آل الكيالي

ـ آل عبد الصمد:

أسرة تقطن حمص وهم وءال إسكاف وهاشمي وتوكل والسمان وعبد العظيم كلهم يجتمعون في جدهم الأعلى وهو السيد عمر المتصل نسبه إلى الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل عبد العظيم:

أسرة تقطن حمص واستقر بعضهم بدمشق سنة 1340 هــ = 1921 ر، وجدهم الأعلى هو السيد محمد عبد العظيم المتصل نسبه إلى السيد إسماعيل الأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل العبسة:

أسرة دمشقية تقطن محلة الميدان لا تمت بصلة إلى أسرة العبسي الحلبية، وجدهم الأعلى هو السيد هاشم الملقب بالعبسة المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم. وعقب السيد هاشم من ولده حماد والعقب من ولده عبد القادر.

ـ آل العبيسي:

منتشرون في الديار الحلبية والحموية، وهم أيضًا فرع من السادة ءال السبسبي الحسينية إلا أن جدهم الشيخ محمد العبيسي صاحب المرقد بحماه الذي جاء في أواخر القرن التاسع الهجري الى حماه واستقر فيها ويتصل نسبه إلى السيد محمد المهدي الرفاعي نزيل سبسبة من أعمال الشام المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل العجاج :

أسرة تقطن معرة النعمان وخان شيخون وتلك النواحي، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد محمد بن حسين برهان الدين بن عبد العلام المتصل نسبه إلى القطب أبي علي عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل العجلان:

أسرة دمشقية مشهورون بصحة النسب وقد توالى عدد منهم على نقابة أشراف دمشق مدة من الزمن، وينتهي نسبهم إلى جدهم الأعلى السيد محمد أبي البشائر شمس الدين القادم من مصر الى الشام أواخر القرن الثامن الهجري وتولى بها النقابة ومشيخة المشايخ ويتصل نسبه إلى إسماعيل الأكبر الشهير بالأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله تعالى عنهم.

آل العجلاني = آل العجلان

ـ آل العذراوي:

أسرة دمشقية يعود نسبها إلى الإمام الحسين رضي الله عنه، وتولى منهم نقابة السادة الأشراف في حماه السيد علي العذراوي.

ـ آل عربي كاتبي:

أسرة تقطن دمشق بالخصوص ولها انتشار في بعض المدن السورية والأردن، وجدهم الأعلى هو السيد أحمد الملقب عربي كاتبي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل عرفات:

ديارهم كفر زيتا من أعمال المعرة، ويعود نسبهم إلى السيد عرفات المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل عرفات القدوة الحسيني = آل عرفات

ـ آل العرفي:

عشيرة تقطن دير الزور وهم من السادة المشاهدة الحسينية، وجدهم الأعلى هو السيد عرفي المتصل نسبه إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل عز الدين:

عشيرة منتشرة في نواحي مضايا وجدهم الأعلى هو السيد يوسف ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وهناك أيضًا ءال عز الدين في بقسمته غربي إدلب وجدهم الأعلى هو السيد عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي الحسيني، فيلتقون مع مع ءال عز الدين السابق ذكرهم في هذا القطب الجليل.

وهناك ءال عز الدين نواحي حلب وحماه من فرع السادة ءال النعيم الرفاعية الحسينية، فجميع هذه الفروع من الشجرة الطيبة ءال الرفاعي الحسينيين.

آل العسافات = آل البو جميل

ـ آل العِش:

أسرة من السادة الأشراف تقطن دمشق الشام وأصلهم من واسط، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد أبو الحسين أحمد العِش نقيب السادة الأشراف بواسط ويتصل نسبه إلى السيد عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين السجاد ابن الإمام السبط الشهيد الحسين رضي الله تعالى عنهم.

ــ ءال العشي:

أسرة منتشرة في بيروت ودمشق وطرابلس الشام، وجدهم الأعلى هو السيد محمد حمزة الملقب بالعشي المتصل نسبه إلى جعفر الزكي ابن الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل العصيلات = آل البو جميل

آل العطاعطة = آل البو جميل

ـ آل العقاب:

جماعة لهم انتشار في نواحي حلب وحماه ومنبج والباب وإدلب ومعرة النعمان وسلمية وينتسبون إلى الشيخ فرج الحسيني المكنى بأبي حيَّاة المدفون قرب الخصيمية بأراضي السلمية ويتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل العقيدات:

منازلهم بديار حمص، وهم ما بين علوي ينتسب إلى سيدنا محمد ابن الحنفية ابن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، وبين حسيني ينتسب للشريف السيد محمود الدخي المشهدي الذي يتصل نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله عنه. وقيل: إن ءال العقيدات من القحطانيين.

ـ آل عكاشة:

أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية الحسيني رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل علوان:

أسرة تقطن في دمشق من ولد الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل العلواني:

أسرة حموية تحمل هذا اللقب وهم من مشاهير السادة الأشراف فيها وقد تولى منهم جماعة نقابة الأشراف فيها، ولهم فرع في طرابلس الشام والأردن وينتهي نسبهم على حسب وثائقهم إلى جدهم العارف بالله الشريف علاء الدين علي المعروف بالشيخ علوان الحموي رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل العلي:

عشيرة تقطن حران العواميد بتل أصفر وجدهم الأعلى هو السيد علي المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل العوسج:

أسرة منتشرة نواحي الجزيرة في سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد محمد عوسج المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل العويشات:

جماعة من ءال النعيم الحسينيين ديارهم نواحي منبج وهم فخذ من ءال جميل المتصل نسبهم إلى ءال نعيم أو قبيلة النعيم الحسينيين.

ـ آل عياض:

أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل العيسى:

جماعة في قرية خراب الزباد ناحية تل حميس في منطقة القامشلي بمحافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو السيد عيسى الرفاعي المتصل نسبه الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الغزال:

من الأسر التي هي من فروع السادة السبسبية الرفاعية الحسينية، وجدهم الأعلى هو السيد محمد الغزالي دفين حماه المتصل نسبه الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الفاعل:

عشيرة منتشرة في نواحي مضايا وجدهم الأعلى هو السيد يوسف ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير المتصل نسبه الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ ءال فخر الدين:

أسرة كبيرة منتشرة في الموصل وقونيا ودير الزور والرقة ودمشق ويتصل نسبهم إلى السيد فخر الدين الأول الحسيني المتصل نسبه إلى السيد عبيد الله الأعرج ابن السيد الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

 وعقب فخر الدين الأول في الموصل من ولده السيد يحيى، وعقبه في قونيا من السيد يحيى بن فخر الدين الثاني بن يحيى ابن فخر الدين الأول، وعقبه في دمشق من السيد مصطفى والسيد محمد رشيد ابنا إلياس مصطفى بن إبراهيم بن يحيى ابن فخر الدين الثاني بن يحيى بن فخر الدين الأول، أما عقبه في الرقة ودير الزور فمن السيد حسين وشقيقه السيد خليل وهما أول من استوطن من ءال فخر الدين الرقة ودير الزور وهما ابنا السيد خليل بن إبراهيم بن يونس بن مرتضى بن يحيى بن فخر الدين الأول، وتكنى ذريتهما بآل موصلي وءال فخري.

وفي كفر تخارين أسرة تحمل هذا اللقب ويتصل نسبهم إلى جدهم السيد القطب فخر الدين الصغير المتصل نسبه إلى القطب إسماعيل الكيال الرفاعي الحسيني جد الأسرة الكيالية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين السبط رضي الله تعالى عنهم.

آل فخري = آل فخر الدين

ـ آل الفضل الباعلوي:

أسرة تقطن اللاذقية وأصلهم من حضرموت، وجدهم الأعلى على حسب سياق عامود نسبهم هو السيد فضل باشا والي إمارة ظفار المتوفى سنة 1318 هــ المتصل نسبه إلى الإمام الفقيه المقدم محمد التريمي ابن السيد علي ابن الشيخ محمد صاحب مرباط ابن الشيخ علي خالع قسم ابن الشيخ علوي ابن الشيخ محمد مولى الصومعة ابن الإمام الكبير الشيخ شمس الدين علوي الحضرمي جد ءال علوي ابن الشيخ عبيد الله ابن الشيخ المهاجر إلى الله أحمد ابن الشيخ عيسى النقيب البصري ابن الشيخ محمد البصري ابن السيد علي العريضي ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الفقير:

أسرة تقطن دمشق وجدهم الأعلى هو السيد محمد الفقير المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ءال الفقيه الخطيب = ءال الخطيب

ـ آل القادري الحسيني:

أسرة تقطن عامودا حسينية النسب قادرية الطريقة، وهم من ذرية إسماعيل الأكبر الشهير بالأعرج ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل القاضي:

وهم غير ءال القاضي القاطنين في جبال الشوف في لبنان إنما هؤلاء أسرة تقطن نواحي حلب وجدهم الأعلى هو السيد القطب إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي دفين قرية الترنبة من أعمال حلب ويتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل القاضي الرفاعي:

أسرة تقطن حمص وهم وءال جندلي وجندل الرفاعي وحجو الرفاعي الحمصيين فرع واحد، وجدهم الأعلى هو السيد عبد القادر المتصل نسبه إلى القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني الرفاعي دفين قرية منين من أعمال دمشق (ت: 675هـ) المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل القاق:

أسرة في معرة النعمان ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد محمد القاق المتصل نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله عنه كما يذكرون.

ـ آل القباني:

أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو السيد عثمان القباني المنتصل نسبه إلى الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنه، وهم وءال الملاح يجتمعون في جدهم السيد يحيى الملاح.

ـ آل القدسي:

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الرزاق القدسي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين السبط رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل القدة:

أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو السيد محمد اللحام الشهير بالقدة المتصل نسبه إلى السيد أحمد الكريدي الملقب بالكبير الأحمر ابن السيد بهاء الدين داود بن عبد الحافظ بن محمد الهمار بن بدر المدفون في وادي النسور المتصل نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل القصيباتي:

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو السيد أحمد القصيباتي ويتصل نسبه إلى الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وفي طرابلس الشام ونواحي القلمون أسرة تحمل هذا اللقب وهم من الأسر الحسنية النسب.

ـ آل القضماني :

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى على حسب سياق النسب المقدم إلينا هو السيد عبد القادر المتصل نسبه إلى الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل القضية:

عشيرة منتشرة برأس العين ونواحيها من محافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو السيد موسى ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل قنوت:

أسرة تقطن حماه ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد محمد علي درويش قنوت المتصل نسبه إلى الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ــ آل القنيع:

أسرة تقطن حماه ويتصل نسبهم إلى القطب إسماعيل الكيال الرفاعي الحسيني جد الأسرة الكيالية ويتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل القواف:

أسرة تقطن اللاذقية ويقال إنهم من ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه ولهم قرابة مع ءال العطار الدمشقيين، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الله بن حسين قواف الطويل العطار بن عثمان قواف الطويل العطار الحسيني.

ـ آل الكاظم:

عشيرة منتشرة في وديان الربيع بالشام وجدهم الأعلى هو السيد علي المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل كبريت:

أسرة تقطن دمشق وبيروت، ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد محمد كبريت صاحب كتاب «رحلة الشتاء والصيف» ويقال إن نسبه يتصل إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الكُتُبي:

أسرة دمشقية، وجدهم الأعلى هو السيد محمود الشهير بالكتبي ابن حسن ابن عمر بن مصطفى بن خليفة صاحب الوقف (وبه يجتمعون مع ءال الحواصلي وشيخ دامس الحواصلي) ويتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل الكتخدا:

أسرة بحلب قدم جدهم أبو بكر من كفرتخرين إلى حلب وسكنها بعد قدومه أوَّلا من بغداد، ويقال إن نسبه يتصل إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ـ آل كعيط:

أسرة منتشرة نواحي الحسكة وجدهم الأعلى هو السيد كعيط (محمد) المتصل نسبه إلى القطب رجب الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الكميان:

عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الرفاعي الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الكواكبي:

أسرة دمشقية وحلبية يعود نسبها كما ساقه الطباخ إلى موسى الثاني أبي سبحة بن إبراهيم المرتضى ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الكوسا:

أسرة ديارهم قرية تركمان بارح التابعة لحلب، ومنهم جماعة نزلوا حي الحيدرية في حلب وقسم نزل إلى حمص ومنها إلى بيروت، وجدهم الأعلى الجامع لأنسابهم هو السيد عثمان الملقب بكوسا المتصل نسبه إلى إبراهيم المجاب بن محمد العابد ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل الكيال = آل الكيالي

ـ آل الكيالي:

أسرة لها انتشار كبير في معظم البلاد الإسلامية وفي الديار الشامية خاصة لاسيما في سرمين وإدلب وديار حلب وبيروت وطرابلس ويافا وحماه وحمص وحيفا وعمان، وهم من بني الرفاعي الحسينية.

وجد الأسرة الكيالية عامة هو القطب السيد إسماعيل الشهير بالكيال الرفاعي دفين قرية الترنبة من أعمال حلب الحسيني رضي الله عنه المتصل نسبه إلى إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل اللحام:

هناك عدة أسر تحمل هذا اللقب في دمشق وبيروت، ومقصودنا الأسرة الدمشقية التي هي وءال القدة من فرع واحد، وجدهم الأعلى هو السيد محمد اللحام الشهير بالقدة ابن السيد علي اللحام بن أحمد الكريدي الملقب بالكبريت الأحمر ابن السيد بهاء الدين داود بن عبد الحافظ بن محمد الهمار بن بدر المدفون في وادي النسور المتصل نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المأمون:

أسرة دمشقية ولها فرع في بيروت وجدهم الأعلى الذي نسبوا اليه هو السيد مأمون المأمون الدمشقي المتصل نسبه إلى العارف بالله السيد سليمان السبسبي الرفاعي الكبير رضي الله عنه المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المالح:

أسرة يقال إن نسبهم يعود إلى السادة الرفاعية الحسينية، ولم أقف على ما يثبت أو ينفي ذلك.

ـ آل المانع:

أسرة تقطن شمالي لبنان نواحي طرابلس امتدادًا إلى حماه، ويتصل نسبهم على حسب ما قيل إلى جدهم الأعلى السيد مانع المتصل نسبه إلى القطب الشهير أحمد عز الدين الصياد دفين متكين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل مجج :

أسرة تقطن حمص وهي فرع من ءال الأتاسي الحسينية، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الرزاق مجج بن عبد الله بن باكير ابن المفتي حسن ابن المفتي محمود ابن المفتي الشهاب أحمد الأول شمس الدين بن خليل بن علي الكبير العطاسي الحسيني.

ـ آل المجذوب:

أسر عديدة منتشرة في بلاد الشام تحمل هذا اللقب منها ما يتصل نسبه إلى الإمام الحسن ومنها ما يتصل نسبه إلى الإمام الحسين رضي الله عنهما ومقصودنا الأسرة الدمشقية التي أصلها من البقاع العزيز وجدهم الأعلى هو السيد خليل صاحب الأوقاف الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المحاميد:

جماعة منتشرة في الحسكة وتل حجر والعزيزية والنشوة وغويران والمشيرفة وكشكوك وقرية الخزنة الفوقاني، ومنهم أسرة واحدة في دمشق، وجدهم الأعلى هو السيد محمد الملقب بالمحاميد المتصل نسبه إلى ولي الله الشيخ رجب الرفاعي الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ ءال المحجوب:

أسرة تقطن حلب يجتمع نسبهم بالسيد الحاج حسين ءاغا، وجد هذه الأسرة هو السيد محمد محجوب المتصل نسبه إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المحفل:

أسرة منتشرة في بعض نواحي سوريا وجدهم الأعلى هو السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني الرفاعي دفين قرية منين من أعمال دمشق المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المحلول:

أسرة مشهورة في معرة النعمان ويقال إن جدهم الأعلى هو السيد إبراهيم الملقب بالمحلول المتصل نسبه إلى الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل محمد:

أسرة تقطن إدلب وسرمين ويتصل نسبهم إلى جدهم السيد محمد حافظ بن عمر بن إسماعيل الكيال الرفاعي الرابع المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المحمودي :

أسرة تقطن اللاذقية، وجدهم الأعلى هو السيد يوسف المستعجل المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل محي الدين:

أسرة تقطن إدلب وسرمين ويتصل نسبهم إلى جدهم السيد محيي الدين الكبير ابن أحمد الكبير بن إسماعيل الكيال الرفاعي الرابع المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ويقال إنه في حلب أسرة تعرف أيضًا بآل محي الدين وهم من بطون الزهراويين الحسينيين.

ـ آل المداهيش:

عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المدني (جمل الليل):

من أسر دمشق المشهورة بالانتساب إلى العترة النبوية، قدم جدهم من المدينة المنورة ونزل بدمشق وأعقب فيها فاشتهرت ذريته لذلك بالمدني، وجدهم المذكور هو السيد علي المدني المتصل نسبه إلى الفقيه المقدم محمد التريمي بن علي ابن الشيخ محمد صاحب مرباط ابن الشيخ علي خالع قسم ابن الشيخ علوي ابن الشيخ محمد مولى الصومعة ابن الإمام الكبير الشيخ شمس الدين علوي الحضرمي جد ءال علوي ابن الشيخ عبيد الله ابن الشيخ المهاجر إلى الله أحمد ابن الشيخ عيسى النقيب البصري ابن الشيخ محمد البصري ابن السيد علي العريضي ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المرادي:

أسرة دمشقية يعود نسبها إلى السيد الإمام الحسين بن علي رضي الله عنهما من طريق الشيخ الجليل السيد مراد النقشبندي البخاري الذي ينتهي نسبه إلى الإمام علي الهادي ابن الإمام محمد الجواد ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، وقد تولى منهم عدد على نقابة الأشراف في دمشق.

ـ آل مرتضى:

أسرة منتشرة في بعلبك ودمشق وغيرهما من نواحي الشام، قدم جدهم الأعلى من اليمن وتوطن دمشق، ونسبهم صحيح وجدهم الذي اشتهر هذا البيت به بدمشق وبعلبك هو السيد مرتضى المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام زين العابدين علي ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل مزعل:

أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المشاهدة:

عشيرة كبيرة منتشرة في محافظتي دير الزور والحسكة كما لهم انتشار في بعض المدن والقرى السورية ومنهم جماعة كثيرة في العراق، وجدهم الأعلى هو السيد مسلم الكبير المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل مصطفى:

أسرة تقطن إدلب وسرمين ويتصل نسبهم إلى جدهم السيد مصطفى المتصل نسبه إلى القطب إسماعيل الكيال الحسيني جد الأسرة الكيالية الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المصطو:

جماعة ديارهم تل صفوك والحصوبة والصوفية وكربزيل فوقاني بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هو السيد مصطفى الملقب بمصطو المتصل نسبه إلى ولي الله الشيخ رجب الكبير الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين السبط رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل المطايرة:

عشيرة منتشرة برأس العين ونواحيها من محافظة الحسكة السورية، وجدهم الأعلى هو السيد موسى ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المطيع:

أسرة منتشرة في الديار الشامية ولاسيما في صيدا ونواحي حلب، ولهم انتشار أيضًا في مصر ودمياط، ويعود نسبهم إلى السيد عبد الله المطيع ابن السيد منصور أبي الصفا ابن السيد نجم الدين أحمد بن مهذب الدولة السيد علي بن سيف الدين عثمان بن حسن بن محمد عسلة بن الحازم أبي الفوارس علي الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل معتوق:

أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو السيد معتوق المتصل نسبه إلى السيد علي المشهور بأبي شباك الرفاعي دفين القاهرة ابن القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ويوجد في بيروت أسرة تحمل هذا اللقب ولا ندري هل لهم اتصال نسب بآل معتوق الدمشقيين.

ـ آل المعصراني:

أسرة منتشرة في بعض نواحي سوريا وجدهم الأعلى هو القطب السيد محي الدين إسماعيل المعروف بجندل المنيني الرفاعي دفين قرية منين من أعمال دمشق المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وفي صيدا وطرابلس الشام أسرة تحمل هذا اللقب ولا ندري هل لهم صلة قرابة بآل المعصراني المترجم لهم.

آل المكانسي = آل المكناسي

ـ آل المكناسي:

أسرة حلبية من ذرية السيد أحمد سويدان المكناسي نزيل حلب المتصل نسبه إلى الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل المندلاوي:

أسرة منتشرة في نواحي الغاب بين حماه وحلب وجدهم الأعلى هو السيد أبو بكر المندلاوي الصيادي الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل المنلا =  آل الملا

ـ آل المنيِّر:

أسرة دمشقية قدم جدهم من دمشق إلى بعلبك، وأصلهم من حماه، وجدهم الأعلى هو السيد محمد منير المدفون بالرملة المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين السبط رضي الله تعالى عنه.

ـ آل المهدي:

يجتمعون مع بني الرفاعي في السيد المهدي الرفاعي الحسيني وهم بطون كثيرة، منهم بحلب جماعة يعرفون بآل البيك أو ءال البك.

ـ آل مهرات:

أسرة تقطن بيروت ودمشق وأصلهم من حمص وهم خلفاء الطريقة السعدية في حمص، والجد الأعلى لهم كما هو مذكور في عامود نسبهم هو السيد مراد وشقيقيه السيد فرحات والسيد أصلان أولاد السيد شرف الدين المتصل نسبه إلى الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

بينما ذكر بعضهم أن نسب ءال مهرات يعود إلى الإمام الحسن رضي الله عنه وذكر أن جدهم الأعلى هو السيد عمر ابن إبراهيم بن حسين بن سليمان ابن القطب الجليل أبي عبد الله الحسين الشهير بقضيب البان الموصلي المتصل نسبه إلى عبد الله الملقب بالرضا بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى ابن الإمام الحسن رضي الله عنهم.

ـ آل الموقع:

أسرة تقطن دمشق وحلب وهم من ذرية القاضي مصطفى ابن القاضي محمد الموقع الشهير بالخطيب ابن القاضي عمر الموقع ابن السيد أبي بكر تقي الدين الموقع وإليه النسبة المتصل نسبه إلى إسحاق المؤتمن أبي محمد ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الملا:

سكان إدلب وسرمين لا غير ويتصل نسبهم إلى جدهم الأعلى السيد أحمد الملقب بالمنلا المتصل نسبه إلى القطب إسماعيل الكيال الحسيني جد الأسرة الكيالية الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الملاح:

أسرة دمشقية تجتمع مع ءال القباني في جد واحد وهو السيد يحيى الملاح المتصل نسبه إلى السيد عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنه.

ـ آل الناصر:

جماعة منتشرة في تل الناصر والحصوة ناحية تل حميس منطقة القامشلي بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هو السيد ناصر المتصل نسبه إلى ولي الله الشيخ رجب الكبير الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل ناصر الدين:

أسرة تقطن نواحي حلب وبعض المدن السورية والأردن وفلسطين وجدهم الأعلى على حسب ما قدم إلينا هو السيد ناصر الدين المتصل نسبه إلى السيد علي عبد المحسن بن عبد الرحيم ممهد الدولة بن سيف الدين عثمان الرفاعي الحسيني المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم, لكن عامودهم يحتاج إلى تدقيق.

وفي طرابلس أسرة تحمل هذا اللقب ولا ندري هل لهم اتصال نسب بالمترجم لهم.

ـ آل الناصيف:

عشيرة منتشرة في نواحي سوريا، وجدهم الأعلى هو السيد محمد ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل نبهان:

ديارهم حماه وأعمالها ويتصل نسبهم إلى السيد سليمان السبسبي الكبير الرفاعي المدفون في الخصيمية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين السبط رضي الله تعالى عنهم.

ـ آل نجار:

أسرة تقطن حمص نزلها جدهم السيد إبراهيم السبسبي الرفاعي الشهير بالنجار ويتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

وهناك أسرة تعرف بآل النجار في حلب وجدهم الأعلى هو السيد محمد المتصل نسبه إلى عز الدين علي الخابوري بن إبراهيم المجاب بن محمد العابد ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ويوجد أسرة في بيروت وصيدا تعرف بآل النجار ولا ندري هل لهم صلة قرابة بآل النجار الحمصيين أو الحلبيين أم لا.

ـ آل النجرس:

أسرة منتشرة في الجزيرة الفراتية وجدهم الأعلى هو السيد نجرس المتصل نسبه إلى القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل نجم:

أسرة تقطن خان شيخون وجدهم الأعلى هو السيد نجم بن عبد الله ابن القطب السيد حسين برهان الدين ءال خزام المتصل نسبه إلى القطب أحمد عز الدين الصياد ي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين السبط رضي الله عنهم.

ءال النجمات = ءال البو جميل

ـ آل نصري:

أسرة دمشقية وجدهم الأعلى هو السيد نصري المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ـ آل نصري الحصري:

أسرة دمشقية عدهم الحصني هم وءال نصري السابق ذكرهم أسرة واحدة.

بينما ذكر صاحب الجوهر الشفاف أن جدهم هو السيد نصري الشهير بالحصري المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ـ آل نصري شيخ البزورية:

أسرة في دمشق وجد الأسرة الأعلى السيد نصري بن عمر الشهير بشيخ البزورية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ـ آل نظام :

أسرة تقطن دمشق، ويقال إن جدها الأعلى هو السيد نظام المتصل نسبه إلى الحسين الاصغر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام السبط الشهيد الحسين رضي الله عنهم، لكن عامود نسبهم يحتاج إلى تدقيق.

ـ آل نظام الدين:

أسرة تقطن الجزيرة وجدهم الأعلى هو السيد نظام الدين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل نعسان:

أسرة منتشرة في نواحي حلب وجدهم هو الشيخ نعسان بن أرسلان الحسيني الرفاعي الطريقة البابي نسبة إلى الباب قصبة من أعمال حلب.

ـ آل النعيم:

عشيرة كبيرة جدًّا متفرقة في نواحي الجزيرة وحلب وحماه وحمص ومنبج والباب وإدلب ومعرة النعمان ودمشق وحوران والعراق ولبنان وخصوصًا ضواحي بيروت، وجدهم الأعلى هو الشريف نعيم الرفاعي الحسيني المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل النعيمي = آل النعيم

آل النواصرة = آل الناصر

ـ آل هاشم:

أسرة بدمشق وجدهم الأعلى هو السيد هاشم المتصل نسبه إلى الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل هاشم العبجي = آل هاشم

ـ آل هاشمي:

أسرة تقطن حمص وهم وءال إسكاف وتوكل وعبد الصمد والسمان وعبد العظيم وكلهم يجتمعون في جدهم الأعلى وهو على حسب سياق مشجرهم السيد عمر المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الهبراوي:

أسرة حلبية، وجدهم الأعلى هو السيد شعيب بن عبد الله المدني الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الهلوش:

جماعة منتشرة في ناحة تل حميس وتل براك بمحافظة الحسكة، وجدهم الأعلى هو الشيخ ولي الله هلوش الرفاعي ابن الولي محمد علي الكبير الملقب بسور الطفيحية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل وفا:

أسرة ديارها حلب وضواحيها، ويعود نسبهم إلى السيد قطب الدين محمد الرفاعي  المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل الوفائي:

أسرة منتشرة في حلب ومنهم جماعة في بيروت وفلسطين، وجدهم الأعلى هو الشيخ ولي الله أبو بكر الشهير بأبي الوفا دفين الجبل الأوسط قرب حلب ويتصل نسبه إلى السيد أحمد الكريدي الملقب بالكبريت الأحمر ابن السيد بهاء الدين داود ابن عبد الحافظ ابن محمد الهمار ابن السيد بدر الملقب بأبي الأنوار الذي كان يسكن وادي النسور المتصل نسبه إلى الإمام الحسين السبط رضي الله تعالى عنهم.

ـ الوهبان:

عشيرة تقطن نواحي إدلب وحلب، وجدهم الأعلى هو السيد عبد الوهاب ابن القطب عز الدين أبي حمرة الكبير الرفاعي المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

آل ويسات = آل الأويسي

ـ آل الياسين:

أسرة لها انتشار في حوران وجدهم الأعلى هو القطب عز الدين أحمد الصيادي سبط الحضرة الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل اليافي:

أسرة ديارها يافا قدم جدهم إلى دمشق ونزل قسم من عقبه إلى بيروت واستقروا فيها ومنهم جماعة توجهوا إلى حمص واستقروا فيها، وقيل: أصلهم مغربي من ذرية الإمام الحسن رضي الله عنه، والصواب أنهم من ذرية الإمام الحسين رضي الله عنه كما وقفت على توقيع يثبت ذلك.

وقد تولى الشيخ عبد الكريم بن أبي النصر ابن الشيخ عمر اليافي الخلوتي نقابة السادة الأشراف في بيروت بعد وفاة نقيب السادة الأشراف في ولاية بيروت الشيخ الصالح عبد الرحمن ابن الشيخ محمد الحوت الحسيني.

وادعى أحدهم أنهم من السادة البكرية.

ـ آل يحيى:

سكان إدلب وسرمين يتصل نسبهم إلى جدهم السيد يحيى المتصل نسبه إلى القطب إسماعيل الكيال الحسيني جد الأسرة الكيالية الرفاعية المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

ـ آل اليساوي:

أسرة تقطن مدينة الحسكة ودير الزور وتلك النواحي وجدهم الأعلى هو السيد ياسين (يساوي) المتصل نسبه إلى القطب الجليل عز الدين أحمد الصيادي الرفاعي رضي الله عنه دفين متكين المتصل نسبه إلى الإمام موسى الكاظم ابن الإمام جعفر الصادق ابن الإمام محمد الباقر ابن الإمام علي زين العابدين السجَّاد ابن الإمام الحسين رضي الله عنهم.

المراجع:

جامع الدرر البهية لأنساب القرشيين في البلاد الشامية لد. كمال الحوت الحسيني انظر (مشجرة الحسين بن علي رضي الله عنه)

-جمعت من مصادر مختلفة - موقع آل الصوفي 2009

ملاحظة: المعلومات الواردة في هذه الصفحة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع أو القائمين علية، بل تخص كاتبيها، وقد أضيفت للتوضيح والفائدة. (للتعليق والمشاركة في المنتدى)